我们的生命体，它是会生灭变异的，它是诸行无常的，你现在的身心状态，你不可能经常保持这个状态，它会流动，会变化的，这是一种诸行无常，生灭变异，而且是诸法无我，虚伪无主。

什么叫虚伪无主？你的身心世界就像流水不断的变化，而你对这个变化的相貌完全没有自主性，你的身心世界的每一个刹、每一个刹，在老病死当中，你说我的身心世界不可以老病死，这个老病死的法要停下来，你停不下来，因为你没有自主性，这个身心世界不是你能够主宰的，你只能用你这个果报体，来断恶修善，可以

你这个果报体的背后的因缘是由业力来主宰你的生命的，你的身心世界会变好，变成可乐，变的不可乐，变成什么什么情况，你完全不能参杂你个人的意见。为什么呢？因为它不是自性有，它是因缘有。

这个自性有就是说，你不必假借因缘，它就能存在，它是完全独立自主的一个东西，它是如此的独立，如此的有自主性，我们凡夫是这样的看法了，但是事实上不是如此，它是因缘空无主，你的身心世界的出现，它背后有一定的轨则。什么样的轨则？就是善业恶业的轨则，它的这样一种变现流动，使令你的身心世界也不断的流动，不断的变化，所以说空无主。

佛法安立这个空的意思就是说，生灭变异，虚伪无主就是空。第一个它无常，无常故空；第二个无我故空。它这个变化相，你完全没有自主性，无我，你不能决定的。你什么时候变老，有些人老的快，有些人老的慢，什么时候死亡，你完全不能自主性的，这个就是你没有一个主宰性，所以佛法安立空，是就着诸行无常，诸法无我。

简单的讲，就是生灭变异，虚伪无我，所安立的空，这个空叫自性空，否定我们对于自性的一种执取。

我们透过这样的一种无常无我的观察，我们知道我们的身心世界是不断的刹那刹那的生灭流动，生灭变异虚伪无主，这个时候有什么好处呢？息心达本源，故号为沙门。这个时候就把我们的攀缘心，慢慢慢慢的调伏了，能够通达到身心的本源，通达到我们身心的本来面目。

《修习止观坐禅法要》