那我们绝对不能说,我学《百法》了,那么我们就是学唯识。就是说我讲《弥陀经》了,那么我就是能够代表净土宗了。这个毛病也很多,很多人他认为说我学什么经、学什么论,那我就代表着什么宗派,没有那回事。
即便说你学了《百法》,你能代表吗,你代表不了。第一个,你对这个宗派是不是通达?第二你的形式、你的思维、你语言的逻辑、你表达的方式符合不符合唯识这一套的说法。
那净土也是一样,你符合不符合?首先你这个整个的思维和语言表达的形式,你能不能符合,都是做不到的事情啊。只能说我们在学,不能说我们能代表。
那这个佛门里边的很多的宗派的门户之见都是由此引起
。他认为说,我自己是学什么经,我自己是什么什么论,那么自己就代表什么派,那别人就代表什么派,他学这部经就不能学那部论,学那部论就不能学这部经,那这个都是非常成问题的。佛没有讲说,学这部经就不能学那部经,学那部经就不能学那部论,没有那回事。哪部经里面那么规定的,对不对?它所有的一切的经论,都是要让我们断恶修善,让我们趣向菩提。只是说每一位法师引导的方式、方法不一样,乃至于说你看多了,那思想看乱了、看杂了。
这个是有前提的。是说,打比方我们在这里学,在山上学,那我们这一本学完了,再学下一本,第二本学完了,我们再学第三本。我们是根据这样一个次第来学习、来引导呢。那不能说,我们就别的东西不能学,对吧。
那这个它要看每一个人的根基条件的不同来看呢,那么有些人他学就不会有什么问题,那么有些人学了,他就会有问题,他各个又不一样了,那这绝对就有差别了,那这样子的一些差别,最后就会造成说我们能不能有成就,或者说,我们成就大跟小的原因。
那大家就是来到这边学佛法,那绝对不是偶然的,他这里边都是有很多的因缘在里头呢。那我们今后会不会成就,我们会有多大的成就,它也是会有因缘的,那么这些因缘,我们能不能很好的去把握?
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