在当今之世，研读佛经的人很多，尤其是那些有名的学者和成功人士，更是标榜自己对于佛经的爱好。但他们大多都不是信佛之人，更非佛门中人，最多也只是佛经的爱好者而已。

为什么这么说呢？

因为他们只解经义，不诵经文，因而从严格的意义上说，他们并非是佛教当中的修行之人。因 此，无论他们如何高明，如何的透解经义，都不可能有所觉悟。那么，作为修行之人，如何读佛经呢？

其实就两点，只是一般人往往忽略了第二点。

因为修行之人肯定跟一般人不一样，一般人只是读，但真正修行的人还需要做到另外一点，那就是：诵！这是很多人都容易忽略的。因为诵比读容易，人们对于容易的事情往往是很容易忽略的。但如果你修行到一定的层次，就会发现，很多时候，诵要比读重要得多，也难得，因为不只口诵，还要心行。

因此，我们在《坛经》中，看到有一位名叫法达的僧人如此问六祖：

达曰：“若然者，但得解义，不劳诵经耶？”

师曰：“经有何过，岂障汝念！只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即被经转”

法达是一位僧人，修行多年，却仍然还有我们一样的疑问，可见修行之难。他向六祖请教：”修行之人只解经义，只诵读佛经，可以吗？”

六祖告诉他：“佛经有什么错呢？它难道妨碍你诵念吗？你要知道执迷和觉悟都在于自己，得失的关键也在自己。修行之人若能够诵念并解其经义，那就是真正的懂得佛经了。如果是只懂诵念而不懂经义，那就是经懂你，而不是你懂经了。”

因此，对于修行之人来说，读和诵都是非常重要，缺一不可。

只是懂得经义，而没有口诵心行，是不可能体悟到佛法的真谛的，因为佛法靠的是悟、是行而不逻辑推导。

同理，只懂得口诵，而不懂得经义，那不是盲目修行，也照样不可能有所觉悟