【戒律学习】五戒的破、犯因缘
发布时间：2023-09-20 01:06:37作者：心经全文网
【戒律学习】五戒的破、犯因缘
4、未受五戒者和已破五戒戒体者，无所谓破犯五戒。
二、杀生戒的破犯因缘
犯戒的成立：
对境：众生。
想：认为或怀疑对方是众生，包括误认非众生为众生（如将稻草人当作真人）、误认此类众生为彼类众生（如将人当作猴子）的情况。
发心：杀心，想要对方死亡，伤害对方身体的发心属其支分。若从方便到究竟之间，此心相续不断，则是圆满的发心；若其间生起遮止、后悔的心，则是不圆满的发心，下同。
方便：自己行动或指使他人，包括攻击、下毒、设计、劝诱、提供条件（如武器）等。
究竟：对方因此死亡。若在对方死亡前，自己先死亡，则不成究竟。
破戒的成立：
1、对方是人。
2、认为对方是人。
3、有杀心。
4、兴方便。
5、对方因此死亡。
三、不与取（偷盗）戒的破犯因缘
犯戒的成立：
对境：财物，被他人所持有（如衣服、珠宝等有价之物）或守护（如舍利、儿童等不可计价之物），且此人对其财物有执着心。若 此人对其财物无权有执，如票价应是5元，对方强索10元，拒之无犯；若此人对其财物有权无执，取之者支分犯；若取他人财物时，彼人因尚未意识到自己拥有被 取财物而无执，取之者支分犯，当彼人意识到时，若产生执着，取之者具足犯。若所取财物属于人以外的众生，取之者支分犯。
想：认为或怀疑财物为他所有或守护，包括误认自己的财物为他所有或守护。
发心：偷盗的心，为满足自己的欲望而想占有或令他人蒙受损失的心，包括为了第三方利益而产生者。
方便：未经有权者许可，自己行动或指使他人，包括抢劫、诈骗、偷窃、侵吞、有借无还、不支付该支付的费用、收回扣、非法收费等，还包括损毁财物（自己也没有得到该财物）。
究竟：离本处，指偷盗者认为该财物已经归属于自己。
破戒的成立：
1、该财物属于人。
2、认为该财物属于他人。
3、有偷盗的心。
4、兴方便。
5、价值过量。佛在世时，王舍城的法律规定，偷盗值5磨洒的财物就要被处死，佛据此设定5磨洒为过量。
6、离本处，指偷盗者认为该财物已经归属于自己。
四、邪淫戒的破犯因缘
犯戒的成立：
对境：合法配偶以外的众生，或者虽是合法配偶，却非时（白天、经期、妊娠期、产前产后、自他守斋日、病中、对方不情愿时 等）、非处（需庄重处，严格来说，指所有除卧室之外的地方）、非道（阴道以外，如口、大便道等）、非量（连续行淫超过五次），还包括自身（自慰）和尸体 （奸尸）。
想：不论。
发心：淫欲心。
方便：调戏、触摸等。
究竟：淫行得逞。
破戒的成立：
1、非合法配偶的众生，或多半未坏的尸体。
2、有淫欲心。
3、通过口道、阴道、大便道。
4、淫具稍有相入（不论是否有避孕套等物相隔）。
破此戒的情况中，以破净戒人（出家人、正在持八关斋戒的在家人）的梵行最为严重。
五、妄语戒的破犯因缘（此处仅举出欺骗语，包括大妄语、小妄语；恶口、两舌、绮语的情况可参照小妄语）
犯戒的成立：
对境：众生。
想：认为对方是众生。
发心：有欺骗心。
方便：自己行动或指使他人，包括口说、笔述、打手势、默认、暗示等。
究竟：对方理解无误，无论是否相信。
破戒（说大妄语）的成立：
1、对方是口能言、有理解能力的男人或女人。
2、认为对方是口能言、有理解能力的男人或女人。
3、有欺骗心。
4、所说内容为“上人法”，即表明自己具有（明知自己没有）某种修证功德，如自称圣者、菩萨化身、断除烦恼、得禅定神通等。（此类内容之外的谎言都属于小妄语。）
5、对方理解无误，无论是否相信。
六、饮酒戒的犯戒因缘
犯戒的成立：
对境：能醉人或令人上瘾的内服之物，除酒以外，还包括烟、毒品等。
想：认为或怀疑是能醉人或令人上瘾的内服之物。
发心：除为了治病（别无选择，只能用酒，如：只有酒才有效或无法获得其他药物等）之外的发心。
方便：自己行动或指使他人，包括饮用、服食、买卖等。
究竟：入口、入身，就饮酒而言，咽一下就犯一次。
“犯戒”与“破戒”的意思并不相同，经常见有人说自己或别人破戒了云云，感到心中一凛，但仔细看下文，原来是犯戒而非破戒。简单解释二者的区别，正如济群法师开示的：“犯戒和破戒是不一样的，犯戒主要是指犯轻戒；而破戒则是犯重戒，比如杀人就是犯重罪，就要失去戒体。就象茶杯落地后摔成碎片，再要将它修补起来就很困难， 若只是沾染了污点，清洗之后还可以继续使用。所以，犯了轻戒可以通过忏悔来弥补过失，一旦犯了重戒，戒体就失去了。忏悔是弥补犯戒的方法，忏悔则清净，忏悔则安乐。”
【戒律学习】五戒的破、犯因缘——想知道自己有否破戒、还是犯戒请来学习
五戒的破、犯因缘
参考《佛学基本知识》、《走向解脱（在家篇）》、《戒律学纲要》，集其要略而述。
一、基本知识
1、五戒是杀生戒、不与取（偷盗）戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒，前四为性戒、根本戒，后一为遮戒。
2、破戒与犯戒的区别：破戒是严重违犯根本戒，毁坏、失去戒体，并无法通过忏悔来恢复；犯戒是违犯根本戒或遮戒，损伤戒体，但可以通过忏悔来恢复。犯戒不一定破戒，破戒必定犯戒。遮戒有犯无破。
3、对四根本戒来说，若同时具足特定的对境、想、发心、方便（手段）、究竟（完成）这五个犯缘，则获根本罪；若五个犯缘不 全，或者其中某个犯缘不完全相应，则获支分罪。发心指故意，是希望自己将要采取的行为造成某种后果，而不仅仅是认识到该行为可能造成某种后果。若发心一项 完全不相应，如痴心狂乱（故意选择的结果除外，如故意饮酒，目的就是使自己神志不清而乱来）、遭人以利害更大之事要挟等，无犯
4、未受五戒者和已破五戒戒体者，无所谓破犯五戒。
二、杀生戒的破犯因缘
犯戒的成立：
对境：众生。
想：认为或怀疑对方是众生，包括误认非众生为众生（如将稻草人当作真人）、误认此类众生为彼类众生（如将人当作猴子）的情况。
发心：杀心，想要对方死亡，伤害对方身体的发心属其支分。若从方便到究竟之间，此心相续不断，则是圆满的发心；若其间生起遮止、后悔的心，则是不圆满的发心，下同。
方便：自己行动或指使他人，包括攻击、下毒、设计、劝诱、提供条件（如武器）等。
究竟：对方因此死亡。若在对方死亡前，自己先死亡，则不成究竟。
破戒的成立：
1、对方是人。
2、认为对方是人。
3、有杀心。
4、兴方便。
5、对方因此死亡。
三、不与取（偷盗）戒的破犯因缘
犯戒的成立：
对境：财物，被他人所持有（如衣服、珠宝等有价之物）或守护（如舍利、儿童等不可计价之物），且此人对其财物有执着心。若 此人对其财物无权有执，如票价应是5元，对方强索10元，拒之无犯；若此人对其财物有权无执，取之者支分犯；若取他人财物时，彼人因尚未意识到自己拥有被 取财物而无执，取之者支分犯，当彼人意识到时，若产生执着，取之者具足犯。若所取财物属于人以外的众生，取之者支分犯。
想：认为或怀疑财物为他所有或守护，包括误认自己的财物为他所有或守护。
发心：偷盗的心，为满足自己的欲望而想占有或令他人蒙受损失的心，包括为了第三方利益而产生者。
方便：未经有权者许可，自己行动或指使他人，包括抢劫、诈骗、偷窃、侵吞、有借无还、不支付该支付的费用、收回扣、非法收费等，还包括损毁财物（自己也没有得到该财物）。
究竟：离本处，指偷盗者认为该财物已经归属于自己。
破戒的成立：
1、该财物属于人。
2、认为该财物属于他人。
3、有偷盗的心。
4、兴方便。
5、价值过量。佛在世时，王舍城的法律规定，偷盗值5磨洒的财物就要被处死，佛据此设定5磨洒为过量。
6、离本处，指偷盗者认为该财物已经归属于自己。
四、邪淫戒的破犯因缘
犯戒的成立：
对境：合法配偶以外的众生，或者虽是合法配偶，却非时（白天、经期、妊娠期、产前产后、自他守斋日、病中、对方不情愿时 等）、非处（需庄重处，严格来说，指所有除卧室之外的地方）、非道（阴道以外，如口、大便道等）、非量（连续行淫超过五次），还包括自身（自慰）和尸体 （奸尸）。
想：不论。
发心：淫欲心。
方便：调戏、触摸等。
究竟：淫行得逞。
破戒的成立：
1、非合法配偶的众生，或多半未坏的尸体。
2、有淫欲心。
3、通过口道、阴道、大便道。
4、淫具稍有相入（不论是否有避孕套等物相隔）。
破此戒的情况中，以破净戒人（出家人、正在持八关斋戒的在家人）的梵行最为严重。
五、妄语戒的破犯因缘（此处仅举出欺骗语，包括大妄语、小妄语；恶口、两舌、绮语的情况可参照小妄语）
犯戒的成立：
对境：众生。
想：认为对方是众生。
发心：有欺骗心。
方便：自己行动或指使他人，包括口说、笔述、打手势、默认、暗示等。
究竟：对方理解无误，无论是否相信。
破戒（说大妄语）的成立：
1、对方是口能言、有理解能力的男人或女人。
2、认为对方是口能言、有理解能力的男人或女人。
3、有欺骗心。
4、所说内容为“上人法”，即表明自己具有（明知自己没有）某种修证功德，如自称圣者、菩萨化身、断除烦恼、得禅定神通等。（此类内容之外的谎言都属于小妄语。）
5、对方理解无误，无论是否相信。
六、饮酒戒的犯戒因缘
犯戒的成立：
对境：能醉人或令人上瘾的内服之物，除酒以外，还包括烟、毒品等。
想：认为或怀疑是能醉人或令人上瘾的内服之物。
发心：除为了治病（别无选择，只能用酒，如：只有酒才有效或无法获得其他药物等）之外的发心。
方便：自己行动或指使他人，包括饮用、服食、买卖等。
究竟：入口、入身，就饮酒而言，咽一下就犯一次。
