很多朋友初接触佛学以为讳莫难测、繁琐复杂，认为学佛就如同重新开始念书，遵守各种规矩，接受海量的知识。实际上，这种看法很片面。

课堂中，学生的角色更多的是一个被动接受者，接受已经裁切完好的知识并学为己用，这样的思维定势也导致很多初接触修行的人，得到某个法门的见地，便开始按照见地，循规蹈矩地修习，见地如是说，我便如是做。照本宣科的模仿，这样是错误的修行方式。

照本宣科式的修行，是从一开始就给自己的修行框定了一个概念：我要修什么样的见地。这个“要修的见地”就是你设定的概念，比如我要修“空”或我要修其他，每一个宗派都有见地，如果放在既定的概念里来修，那就一定落在这个见地里边，落在了这个概念的事相中。

这就像画师为学生们布置了一道题：画一幅老师的画像。有一个学生就拿着画板一直追着老师，一刻不停，“一旦离开了老师，我还怎么画？”这就像拿着见地才开始修行的人们一样，把见地当成了教科书和修行模板。

见地，不是一个教科书的存在，它更像是一杆标尺，修行人要把自己通过修行得到的那个感觉（佛家称为觉受），与这个见地作对比，“我这个觉受在见地上对不对？”在不停对比纠正的过程中，刷新自己的觉受，佛家称这个过程叫“抉择”。观修得到一个觉受，与见地对比进行抉择，再进行下一轮观修。

这个过程就类似于学生先根据自己的能力画成印象中的老师，再对比老师这个人物，再进行修正一些小细节。所以修行，是要一直保持一个主动的态度，先有一个自己的体悟，再通过参照见地不断修正自己的觉受，最终达到开悟。

我们都知道，佛是指的是一个人达到觉悟的心理境界，成佛的人我们称为觉者。成佛后的心理境界，我们称为“智境”，也叫作“如来法身”、“法界”、“佛的内自证智”。

取的名字很多，很多初学佛者会觉得很绕，其实这正是佛家想要表达的，因为任何表达都是落在名言概念中（包括这句话），所以佛家不会用唯一一个固定概念来传达，这种做法看似不专业，实际很高招。防止人们落入修行的概念中。

同时，佛的智境只有一个，并不是说甲成佛，就会有一个甲的智境，乙成佛，就会有一个乙的智境，智境是成佛后所觉知到的境界，所有成佛的境界都只有这一个。

如来法身是成佛的境界，是成佛之后觉知的境界，不是实有的。与之相对，实有的，是我们这个世间。我们这个世间被称为识境，是在如来法身的基础上，由如来法身生起的，但要注意这个“生起”不是母生子的从属关系。

两者就如同电视机的内外，我们活在电视机内部的世界里，认为一切实有，电视机外面是智境，处在这个境界里，便会明白，世间的一切都如梦幻泡影。

智境能生起世间，是借着生机，才成立了如今世间的种种。这个生机，既是法界的功能，也是世间各种生命力的体现，又被称为如来法身功德，也是大悲。

与此同时，世间的各种事物生命因为适应这种环境状态，所以显现出如今的状态模样，比如人适应氧气，生活在空气中，鱼儿适应水，所以生活在水中，这些在佛家上称为“随缘自显现”，意思就是，如来法身提供了这个基，一些事物生命在这个基础上随缘各自显现出来，并没有造物主一说。

智境和识境的区别在于：智境是清净的，识境是被杂染的。生活在识境中，因为没有开悟，没有证到智境，心依然是被杂染的，所以仍旧在世间轮回。

为了方便理解，简单比喻就如同气撑起了气球，这个气就如同智境，是一种心理境界，而由小变到大的气球便是我们能够感知的识境。以智境为基，识境由智境显现出来，就像以气为基础，气球才成为气球，否则只是一块塑料。

两者之间的关系：智境不会因为有识境的显现就变质、被污染，识境也不会因为是自显现，就离开智境。佛家称其为“智境无变易，识境无异离”。这两者如同一只手的手心手背，没有手心，手背就不叫手背，同样，没有手背，手心就不叫手心，这是彼此成就彼此。

这就是智识双运，也是智悲双运。

佛的法身就是如来法身，我们上面已经讲过了，是一种心理境界，无法成立为一个个体，而佛的报身和化身，则是可以作为一个个体而出现。

我们可以把这三个简单理解为三个不同的层级，在其中，修行的能力一级比一级强。法身＞报身＞化身。这个身不要简单理解为实有的“身体”，只是为了方便大家理解这么表达而已。

相应地，三级身各有境界，法身的境界就是智境，报身的境界就是报土，我们常听到的净土就是报土，化身的境界就是识境，便是我们世间。

法身报身化身，是为了大家更方便理解所以如此区别对待，其他法报化三身无分别，只不过是在不同境界所展现的形态不同罢了。

净土是清净的地方，没有染污的庄严世界。在大乘佛教里指的是任何一个佛菩萨为渡化有情众生，以本愿力成就的佛土，都可以称净土。众生修行，发愿往生净土之中，然后再度精进修持直至成佛。智悲光明所修的是西方阿弥陀佛的净土。

可以理解为，净土就是凡夫成佛的中转站、加速带。

我们经常在影视剧中看到，武林高手们都是在最后时刻，突然福至心灵、醍醐灌顶，使出一个长久以来没有学会的大招制服了敌人，这说明这股力量一直存在他的心里，只是平时没有体现出来。

就像净土这个高级的设置，从一开始就是我们原装的、出场自带的隐藏技能。我们的心性，在佛经上称“心本光净”，只不过后天“客尘所染”，意思是我们的心性原本光洁清净。最本初的心，就是清净的心，这个心就是佛的净土，只不过被后天的名言概念、分别所杂染，这才不清净。

净土里面有什么？

七圣财、六光明、八功德水

这些分别是什么？

下一期我们接着讲

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