佛菩萨再来，为什么不能显露出身份？
发布时间：2024-02-03 01:02:38作者：心经全文网
为什么佛菩萨再来不能显露身份
近代，民国初年，灵岩山印光大师是大势至菩萨再来。他的身分怎么露出来的呢?
印光大师《永思集》里面有一篇文章，诸位细细看就明白了。这个事情是：
他老人家晚年，在上海举办了一次护国息灾法会，那个法会当中开示的法语，在台湾流通得很广，诸位都能看见，这法会总共是八天，他来主持这个法会。当时在江苏一个小地方，有一位初中女学生，年纪很
她就问：“大势至菩萨是谁?我怎么找得到呢?”
他就跟她讲：“印光法师就是。”
第二天醒来，觉得这个梦非常奇怪;因为不信佛的人也知道。家家观世音，虽然不信佛，都晓得观音菩萨，但是从来没有听说一个大势至菩萨，于是到处去打听。因为那时候乡下人，都不晓得有大势至菩萨，大势至菩萨知名度不高，没人晓得。打听了很久，遇到她家里一个亲戚，是学佛的，知道大势至菩萨是西方三圣之一;然后再打听印光法师，也没人知道。过了很久才打听到，确实有一位印光法师，真的现在在上海主持护国息灾法会。于是一家人欢欢喜喜的，到上海去拜见印光大师，就把她梦中的事情，原原本本的告诉老和尚。
老和尚听了之后面孔一板，狠狠的教训一顿：“不准胡说!你再要胡说，永远不要来见我。”而且观音菩萨在梦中告诉她：“大势至菩萨再过四年就圆寂了。”她是这样子归依印祖。四年之后，果然印光法师圆寂了，她才把这个事情公布出来。于是大家晓得印光法师是大势至菩萨再来的。你看，有人知道他了，知道的人只有一、二个，绝对禁止传布，不可以宣扬。
不像现在人，现在我在美国听到了，有人说他是文殊师利菩萨再来的;到处宣传，他也不走!很多都说是什么佛再来的，菩萨已经不行了，已经不够大了，要称什么佛转世，佛再来的了。这是胡造谣言，所以说我们一定要清楚、要明了。
再往前面推一点，净宗中兴的祖师，莲池大师、蕅益大师，他们的身分没有暴露，虽然没有暴露，在我们想像当中，他们绝对不是普通人。你看蕅益大师注的《弥陀经要解》，他这个著作是九天写成的，印光大师对于这个赞叹说：“即使古佛再来给《弥陀经》作一个注解，也不能超过其上。”我们现在晓得，印光大师是大势至菩萨，大势至菩萨对他这么推崇、这么赞叹，这个蕅益大师，要不是阿弥陀佛再来，那必定是观世音菩萨再来。这是我们根据印祖这一句话来推想，如果不是佛菩萨再来，是决定不可能。
末法众生苦啊!要想得度，难啊
《大佛顶首楞严经》里有这么一段：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转——或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩——与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法?譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃!因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就?若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
对此是否允许有特例?也就是说，不必等到临命终的时候就可以允许通过明说、暗示、默认等方式表露自己是菩萨、阿罗汉再来?如果不允许有特例，那就证明，任何菩萨阿罗汉再来的，假如不是只有在临命终前才表露自己身份的，必定是假的，属大妄语。
那麼关於出家与在家这一回事情,各位要了解:出家或者在家,只是一世的表相,一生而已;这一世你在家,也许上一辈子你是出家,无妨是一个大禅师,大法师,不一定啊!我过去生中也曾是大禅师,大法王啊!
不显露身份的目的是什么?
要看目的吧?菩萨显露身份会有几种大害。
1，过多的获取名闻利养，这样就祸乱了佛法。
2，外道加害往往发生，因为他的出现会使外道被破，魔界热恼。
3，佛门内福德不具还想得法者会琢磨他，记得六祖大师在朝廷班昭后入灭的，这也是被强权琢磨的结果。如果民间出现绑架逼说密义，也必会加害，因为得法者不会明说密义的，宁肯舍生也不会，若是说了，得密义者今后的悟缘可能就断了，不利于未来成佛。主要是得法者容易命如悬丝。
4，得法者要是想为法立起旗帜，就须承认见道。他能够离开名闻利养，有能力避开各种加害，愿意必要时为法舍却身财生命，当然可以承认见道，承认见道也是为佛法立信，玄奘菩萨，达摩到六祖都是承认见道的。见道不是做贼，有什么不能承认的?见道是身怀宝贝，佛让他安全些。佛的慈悲自然流出。
末法时代，人们最喜欢追名逐利，受表相之迷惑!因此，如果有个人以种种伎俩骗别人说自己是观世音、文殊、普贤等大菩萨再现时，人们一般缺乏鉴别力，因为这些大菩萨的名字是佛陀的经典中反反复复提到的，所以末法时代注重名相表相的俗人，根本就不敢去怀疑，也没有能力去怀疑，这样的话，就会给外道以可乘之机!这就是楞严的真意。所以，为什么说楞严是照妖镜呢，因为他把一切妖魔外道可能采取的欺骗伎俩都指出来了，只要你善于思考鉴别，就不会被迷惑!
那么，说自己开悟为什么不违反楞严，不违背佛语呢? 从法义道理上来说，现在才开悟的人，在佛陀的经典中都不会指名道姓，所以，末法时代的众生，本来就信根缺乏，他们是迷信而不是理智，对于说自己开悟的人，世间人大部分都是不相信的，是一种普遍怀疑的心态，所以，真悟的人，说自己开悟，当然可以化度有缘之人;而并非真悟而说自己开悟的人，处在一个普遍怀疑的氛围中，想要欺骗大家蒙蔽大家，这是很困难的!而且，开悟都是要经过证的过程，说自己开悟的人，就必须要说出自己是如何证的，用什么法门证到的，还必须能够对所证到的“内容”能够以语言表达，否则人家怎么相信?所以，广钦老和尚说自己证得念佛三昧的经过，以及在此之后的种种开示，大家就能够判定，原来他们是真悟之人!这样一来，想要冒充开悟的人，可以说根本没有能够蒙蔽大家的可能。——而聪明的外道邪师，非常明白这个道理，所以他们从来不说自己是如何证悟的，而只需要说自己是某菩萨的化身，那就自然而然是开悟的嘛，就不用说自己用什么法门，在什么情况下开悟的，也就不用接受大家的质疑了嘛。世间一切欺骗伎俩，不都是这样么?攀附于某位知名人物，即可蒙骗一大堆俗人，这难道不是大家所常常看到的么?而真正有学问，有修有证的人，往往因为无名无势无地位，而不为大家所相信，所接受，这不也是大家所经常看到的现象么?
