【往生仗佛力】念佛行者如何乘阿弥陀佛的本愿往生西方?(一)

下午藉着大家念佛十天十夜的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经看了三十二段文，下面从第三十三段文接下去看。从第三十三段文开始，有不少的法语，是法然上人所开示的。

法然上人是日本净土宗的开宗祖师，净土思想可说完全继承善导大师。善导大师的净土教法，经过一段时间影响到日本的净土教，就是由法然上人而来。法然上人在四十三岁之前，就看了五遍的《大藏经》，对生死之心还未能安稳下来，后来又看了三遍的《观经四帖疏》，心中对阿弥陀佛的本愿名号有所体会，生死之心才安稳下来，成为一向专念阿弥陀佛的行者。一天念佛七万声，到了生病的时候，一天念佛还有六万声。

法然上人就是因为前后读了八遍的《观经四帖疏》，对阿弥陀佛的本愿名号建立真实的信心，所以一向专修净土教法，后来以《观经四帖疏》在日本开宗立派建立净土宗。在日本法然上人之前，净土宗还没有别立为一宗。法然上人为了要帮助众生能够一向专称弥陀名号，决定往生西方极乐世界。所以当时日本教界兼念阿弥陀佛圣号的行者，遍于各宗各派。

法然上人将念佛一宗独立出来，成为专修净土的宗派，法然上人很有智慧的一位祖师大德，相传是大势至菩萨示现的一位祖师。在当时日本教界，被称为智慧第一法然师。所以法然上人的净土思想，与善导大师的净土思想，可说完全一致。我们从法然上人所开示的法语可以明白，几乎与善导大师所开示的法语，意思是大同小异。

第三十三段文是法然上人在《念佛法语》这篇文所说的一段话。这段话就是在叙述，乘阿弥陀佛本愿的内心心相。照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下。

法然上人《念佛法语》云：乘本愿之二相者：

一者造罪时之乘：其故者，如是造罪，必堕地狱，然称念本愿名号故，决定往生。如此想时，则是乘也。

二者起道心时之乘：其故者，不以此道心往生，此等道心无始以来虽发，至今未离生死，故不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号，念念相续之力，得遂往生。如此想时，则是乘他力本愿也。

「乘本愿之二相」，这句话就是在说内心如此的思惟，就是仰仗阿弥陀佛的本愿。如何想?

第一方面就是造罪的时候，应该如此想，第二就是起道心的时候，应该如此想。所以乘本愿就是在心信口称，内心正确思惟，信受阿弥陀佛的本愿，口业称念阿弥陀佛的名号。

如果在造罪的时候，你心中的想法如果想错了，这样就是没有仰仗阿弥陀佛的本愿。如果在造罪的时候，你的心中想法和阿弥陀佛的本愿相应，也就是如法然上人所开示的意思，那这样就是有仰仗阿弥陀佛的本愿。

先来看「一者造罪时之乘」，我们凡夫众生，过去生乃至今世，难免有造罪的时候。所以如果逢缘触境有造罪的时候，或者是过去所造的罪业，那么你要如何思惟呢?法然上人就如此的开示：「其故者，如是造罪，必堕地狱」。造五逆罪、十恶罪的任何一逆罪一恶罪，都会堕落地狱。但是因为称念阿弥陀佛的本愿名号缘故，不堕地狱而决定往生。「如此想时则是乘也」。心中这样思惟，就是乘阿弥陀佛的本愿。

那么法然上人如此开示，是不是与净土的经典有所违背?不但不违背而且是相应的，证据我们从净土的经典《观经》的下品下生经文，即可以得到印证。《观经》下品下生经文记载，一生造作五逆罪、十恶罪的人，临命终的时候遇到善知识，「为说妙法，教令念佛」，这位平生造五逆罪、十恶罪的人，依因果定律应该是要堕落无间地狱受苦受难，何况是在临终业障现前，地狱火车来迎。这个时候宿世善根流露，遇到善知识，在临终遇到善缘。善知识教令念佛十声，这造五逆十恶之罪的人，听从善知识的说法引导，称念十声阿弥陀佛，往生西方极乐世界下品下生，经过十二大劫才莲华开华。

从《观经》下品下生的经文可以佐证，法然上人所开示的道理并没有错。因为称念阿弥陀佛的本愿名号缘故，虽然只是称念十声，但是决定往生西方极乐世界。所以这样心中思惟，就是造罪之时，有乘阿弥陀佛的本愿。但是道理必须说得圆融，比较不会让大家心中有所误解。不要因为阿弥陀佛的本愿，对造罪的人念佛照常救度往生西方极乐世界，所以认为这样我造罪也无妨，那我只要念南无阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界了。如果这样想就不对了，这样是误解阿弥陀佛的本愿道理。不要因为有解毒的药，才故意服毒;不要因为有解酒的药，才故意喝醉酒。不可以这样!造作五逆十恶的人是因为平生，没有遇到阿弥陀佛的教法。在临终快要死了，生命到了只剩念十声阿弥陀佛圣号的时间而已。所以遇法是在临终，念十声阿弥陀佛的圣号就舍报了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，他已经没有生命了

这十念的南无阿弥陀佛，对一个平生造逆恶之罪的人而言，在临终地狱火车来现，业障现前，心中念佛的心情，一定是念念希望要离苦，一定是念念希望要往生，与我们平生的念佛心情，绝对是不同的。与我们心中在平生想要往生西方极乐世界的心情，也绝对是不同。

诸位菩萨，我们台湾因为地处地震带，所以经常地震。九二一大地震的时候，诸位菩萨你们有感受吗?九二一大地震那一天，你们知道信愿正好在哪里?有的人知道。九二一大地震发生那一天，我正好在我们菩提寺。隔天睡醒看见电视，我才知道昨晚发生大地震，因此赶紧赶回台中帮忙救灾，也为罹难的亡者念佛超荐。大地震来的时候念佛和平时念佛的心情，会相同吗?不相同。

有一次信愿在我们本愿山弥陀讲堂讲经说法，每个礼拜六是我们讲堂讲经说法的时间。正好在讲经的时候发生地震，不是摇得很厉害。有的莲友赶快跑出去了，如果这时候发生地震，不是摇的很厉害，你会赶快跑出去吗?不会!如果摇的很厉害，你会赶快跑出去吗?会!有的会，有的不会。

我坐在法王座因为地震发生，所以和大家赶紧念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不要再摇了!地震稍微摇还不会感到很恐怖，如果大摇的时候，就会觉得很恐怖了，对不对?有的莲友赶快跑出去，我在法王座上看见的。我就说千等万等就是在等这个时候，你还跑出去?如果大地震发生道场崩毁，房子倒塌下来了，我们大家正好在闻法，或者是在听经，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。我们大家都被房子倒塌下来压死了，这样会往生西方极乐世界吗?会!你们怎么会这么肯定?

如果大地震发生，或者是去开刀房开刀，或者是发生什么灾难，或是坐飞机快要失事了，很危急，我教大家一个要领，你就知道会不会往生。这个要领你们一定要记起来，好不好?就是要赶快眼看四方耳听八方，看阿弥陀佛现前了没有。如果大地震发生，阿弥陀佛现前这样就是怎样?这样就是地震发生，你发生事故了，阿弥陀佛要来迎接你回归西方极乐世界，知不知道?

如果开刀在开刀房，你看见阿弥陀佛现前了，这样就是有可能你开刀失败，可能麻醉师将麻醉药注射太多，结果你一开刀就没有回来了。阿弥陀佛迎接你，往生西方极乐世界了。