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净土法门法师:我们今天说捨执着,那是说得好听,能不能做到-

发布时间:2024-05-27 01:04:47作者:心经全文网
净土法门法师:我们今天说捨执着,那是说得好听,能不能做到?

「顺于佛法,降伏非心,捨诸爱着」,这个很重要。也就是说,一切时一切处所,如何能够做到不起心不动念,如果能做到这一点,恭喜你,你很如法。不但如法,你的功夫很高,这不是普通人能做到的,菩萨才能做到,你的功夫帮助你进了菩萨道。声闻、缘觉只断见思烦恼,尘沙、无明没断,这是阿罗汉、是辟支佛。他们对于降伏非心、捨诸爱着也下了很大的功夫,叁界六道裡面没有爱着了,可是对于遍法界虚空界,他还会有起心动念,还有分别,执着没有了。这个地方叫捨诸爱着,他做到了,小乘阿罗汉就做到了,不容易。「永断叁毒」,这成佛了。叁毒是贪瞋痴,就是前面讲的非心,那不是真心,那是妄心,贪心、瞋恚心、愚痴的心,这叫叁毒。永断,阿罗汉就做到。

「开显本性,安住神通,自在无碍」,这是法身菩萨;换句话说,见思烦恼他断了,尘沙烦恼也断了,无明烦恼也断了少分。能够在一切境界当中,见色闻声,六根在六尘境界裡头没有分别、没有执着,当然不起心不动念,这是法身菩萨。禅宗裡面所说大彻大悟、明心见性,是这个阶层。这开显本性,本性就是真心,他用真心,不用妄心。用真心的是法身菩萨,用妄心的是叁贤菩萨,《华严经》上说的,别教十住、十行、十迴向,这些菩萨他们有起心动念,没有分别执着,不容易!我们今天说捨执着,那是说得好听,能不能做到?我这一生没见到过。

所以夏莲居老居士,宗门教下,显密圆融,大善知识。遇到净宗法门,也就是普贤菩萨在华严会上为我们表演的,念阿弥陀佛求生极乐世界,往生到极乐世界,证得大圆满。他明白了,无比的欢喜,所以他把他的小楼取个名字叫欢喜斋。从此以后,老实念佛,求生净土。为什么?这个法门,保证我们超越六道、超越十法界,往生净土,亲近弥陀,一生决定圆满成佛,欢喜。换句话说,过去生中生生世世修积佛法善根,没有遇到这个法门,这一生遇到了,生大欢喜心。因为,修学任何一个法门,除净土这一门之外,其他的统统包括在其中,要断见思烦恼、要断尘沙烦恼、要断无明烦恼才能成佛。无明烦恼我们不知道,怎么断法?不知道。尘沙烦恼无量无边,从哪下手?见思烦恼有下手处,这经上常说的,贪瞋痴慢疑,见思烦恼裡的思烦恼;见烦恼呢?身见、边见、见取、戒取、邪见,这五种错误的看法放下了。难!

见惑是最粗的,最明显的,能把它放下,把它断除,证小乘须陀洹果,也就是说,佛法小学裡面一年级。别小看这个一年级,这个菩萨真的入佛门了,他是真正释迦如来的弟子,初入门的弟子。我们全在门外,非常非常有可能,我们小学一年级的门槛都没找到,他居然进去了,证初果须陀洹。初果须陀洹自自然然得两种神通,这裡讲「安住神通,自在无碍」,他得两个神通,第一个天眼,第二个天耳,这是修行功夫证得的。天眼,没有障碍,我们坐在这个讲堂裡,讲堂隔壁那裡有人在什么,你能看得清楚,你没有障碍。第二个天耳,再小的声音,我们耳朵没听见,他听见了。他能看到欲界天人,功夫深一点的,能够见到色界天人,能够见到六道轮迴。这就是安住神通,自在无碍。

如果证到二果,又有两个神通发现了,四种了,第一个他心,别人起心动念你知道,第二个宿命,你知道过去生中的事情。阿罗汉能知道过去五百世,过去一世二世叁世,阿罗汉知道五百世。菩萨的神通就更大,到明心见性,法身菩萨,无量劫前的事你都能知道。过去的,未来的,能知道过去未来,为什么?你的天眼看到了,你的天耳听到了,你有这个能力。那我们修行有没有功夫,就看你的天眼开了没有,没开,没看见,也没听见,那么我们自己就要承认,我现在什么地位?道道地地的凡夫,六道凡夫。

六道裡头有天道,天道裡面五种神通都具足,能力大小差别很大。忉利天就不如夜摩天,夜摩天就比不上兜率天,兜率天就不及化乐天,化乐天就比不上他化自在天,欲界最高的。再往上去,四禅天,四禅天知道六欲天,六欲天不知道四禅天,他知道有四禅,他看不到。每提升一个阶层,神通、能力就扩大了,自己可以取证。这些纵然我们证得,我们这些烦恼习气没有放下,真正利益得不到。

所以,夏莲居老居士看到经上讲的净土法门,无量欢喜,欢喜多少天都止不住,欢天喜地。这一下什么?无量劫来出不了六道,遇到这个法门,这个法门保证你脱离六道轮迴、脱离十法界,多难得!他的功夫行,他真的通宗通教,显密圆融,要想摆脱六道轮迴都那么困难,没有把握,遇到这个法门有把握了,信愿持名。完全接受了,发愿重新会集大经,这个功德大了!让往后修学净土的人,读了这部大经,信心生起来,愿心坚定了,老实念佛,没有一个不往生

。这功德大,绝不亚于唐太宗编《群书治要》,那是世间法,这部书确确实实我们如果好好去念,真正去体会,把它落实在自己生活上,你自己就可以真正体会到孔颜之乐。也就是说明,它能带给你一生幸福快乐,无论在什么境界裡头,你都法喜充满,欢喜,你没有忧悲苦恼,那些东西彻底放下了,真正得到法乐、法喜。

那我们怎么办?我们的根机比不上夏莲居,也比不上黄念老。夏老慈悲,知道,不是不知道,所以给我们编了个净修简课,简单的早晚课,这就是《净修捷要》。花一个小时就够了,如果念熟了,念上一年、两年,大概半个小时就可以做完。早课半个鐘点,晚课半个鐘点,一天只要一个小时就行了,也保证你往生净土。我遇到了,生欢喜心,自己这一生有救了,没有遇到这个法门,虽然知道这个法门,学习这个法门,没把握往生。夏莲公最大的功德就是编《净修捷要》,帮助我们这个阶层的人,这一生当中稳稳当当成就净业。我们能往生,靠它,它是我们的老师,它是我们的善友,它确确实实能帮助我们解决问题,解决究竟的问题,生死大事。往生极乐世界,生死就没有了,那个世界的人不生不灭,生死这个名词在极乐世界听不到。

我们对这个法门,五经一论要掌握住,最重要的就是我们现在使用的本子,夏莲居老居士的会集本,黄念祖老居士的註解。这一本是究竟圆满净宗修学的课本,这裡头字字句句,经是释迦牟尼佛说的,会集没有改动一个字,稀有难得;註解,引用了一百九十叁种经论及古来祖师大德的法语。我们依照这个註解的本子学习,就学习了八十叁种经论,一百一十种祖师大德的註疏,内容的丰富别的地方找不到。这两个人,我们有理由相信,菩萨再来,应化在我们这个时代,帮助这个时代苦难众生在一生当中圆满成就,我们要珍惜。

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