心经全文网

北宋宗妇喜好的宗教信仰

发布时间:2024-06-29 01:04:51作者:心经全文网
北宋宗妇喜好的宗教信仰

宋代是宗教发展的鼎盛时期,佛教、道教和儒家三教相互融合,使得宋代的宗教信仰呈现出多样化。整个北宋而言,女性信仰宗教已经成为普遍现象,上到后宫妃嫔,下到贫民妇女,但是北宋时期女性宗教信仰主要以佛道二教为主,尤其是佛教最为普遍。在宗妇的墓志铭中我们可以发现,北宋宗妇的宗教信仰也是以佛教为主。此外,女性因其政治地位和经济条件等因素,不同群体的女性在宗教信仰上也有其自身的独特之处。因此宗妇在宗教信仰活动上也有自己的特点。

一、读佛书、悟佛理

焚香颂佛是古代女性最为普遍的宗教信仰方式之一。这是因为佛经不要求理解,仅是每天虔诚诵读即可,这种不求甚解的信仰方式符合古代大部分女性不识字的特性,容易被女信徒所接受。但是宗妇因大多出身于官宦家庭,受到过良好的家庭教育,文化素质较高,会读书识字已经成为常态。因此她们更偏爱读佛书、悟佛理

。如赵世谟夫人“尝终日跌坐,好读释氏书,颇达心境之观。”赵令时夫人“君性静慧,喜翰墨,博诵浮屠书,戒家人不杀生物。”当然,部分宗妇不仅仅读佛书,其他宗教的书也会有所涉猎。

如赵世将夫人“雅好儒释之学,颇通其义。”赵頵夫人“平居服多布素,日尝蔬食。阅佛经道书殆遍。”可见宗妇不仅是博览佛书,更是讲求其深意,悟佛理,甚至许多宗妇因信仰而看淡生死。丈夫说:“死生夜旦之常,吾胸中了然无怛。”赵頵夫人更是能参透自己的生死之际,在其墓志铭中这样记载到:“其薨也,以始生之日。晨兴,夫人起居如常时,诸子以次奉觞为寿,夫人起捧炉爇香,未释炉目暝。左右惊掖,而夫人逝矣。

二、灵柩权厝于佛寺

北宋宗室基本都是作为皇帝陪葬而葬于皇陵之内,宗妇也是如此。宗妇死不会立刻下葬于皇陵,而是选择一个黄道吉日将这段时间之内过世的宗室集体下葬。嘉佑七年(1062)二月四日,仁宗就曾下诏大宗正司:“自今皇亲之丧,五年以上未葬者,不以有无尊长新丧,并择日月葬之。”如赵允诚夫人“以天禧元年已酉,葬于河南府永安县南訾乡漫流村潘夫人墓之西北原,从吉卜也。”也有宗妇随皇帝或皇后、太皇太后等之丧袝葬于皇陵。如赵令稼夫人、赵仲炎夫人和赵世谥夫人都是在治平四年(1067)八月“从英宗皇帝灵驾葬河南永安”而赵宗辩夫人同赵宗楷夫人在元祐九年(1093)二月已酉“从宣仁圣列太皇太后之丧,葬河南永安县。”

赵子元夫人“大观二年冬季,葬靖和皇后,凡宗属之丧未葬者,悉袝于原下,夫人窆也,亦用其月壬寅之良。”赵仲甫夫人“五年四月二十八日,从润邸楚国太夫人灵杖,归葬于永安大茔,宗室尚制也。”在这种情况下就需要将宗妇的灵柩安置在一处,即为“殡”。因此一些有宗教信仰的宗妇死后就会被安置在佛寺之内,在宗妇中殡于佛寺的情况比较常见,典型的有赵从郁夫人“天性仁孝,好读释氏书,喜赈济贫乏,不妄杀生物……是年六月,权厝于大慈佛寺。”赵从古夫人“喜观浮图书,其奉度节俭,无珠玉纂组之玩……藁殡于国南之承天院。”这两位宗妇都信仰佛教,死后都殡于佛寺。

三、出家入道

北宋宗妇出家分为自愿出嫁入道和被迫出家入道两种情况。被迫出家入道往往是因罪行较重而受到惩罚,在此略而不书。而自愿出家入道,对宗妇而言比较不易。首先,宗妇是家中的主母,管理着家中的各项事务,服务着宗室。如果遁 入空门,家中缺少主持家事的主妇,会严重影响一个家庭的生活,因此统治者对 宗妇请愿出家有一定限制。如《宋会要辑稿》中记载:“其宗女孀妇愿往禁宫观 披戴者,准此。”可以看出只有丧偶的宗妇请愿出家才被批准。其次,可能是宗 妇对家中有着使命感和责任感,虽然有宗教信仰的宗妇并不在少数,但笔者的能 力有限,在文献史料和考古史料中并没有找到自愿出家的具体案例。她们的的信 仰方式基本就是在家中实践。

四、宗教活动对宗妇的影响

宗妇的宗教信仰活动为其家庭生活带来了很多影响。第一,对家庭的影响,有助于家庭和谐相处。宗教信仰对女性性情的改变是潜移默化的。这些宗教的教义如斋戒等有助于培养宗妇的自律、节俭、乐善好施的品格。这些品格会影响到宗妇与家庭成员的相处,也会影响到宗妇对家庭事务的处理上。如赵世表夫人“平居奉佛持斋,多蔬食,戒杀生。赈施孤贫几五十年,始终如一。”赵宗辦夫人“持戒绝荤茹,澹泊缟素,若将终身。”赵士競夫人江氏“与康州皆好佛书,悟空理,缉室异处,外世事,屏纷华,以清净为乐。及疾,家人出珠玑锦繍之服将为敛具,君却之,易以常服乃受。”江氏在日常生活中就十分节俭,甚至对自己的丧葬上都遵从俭约。像上述三位这种对自己严格要求崇尚节俭,对他人乐善好施的宗妇,怎能不受到家中成员的尊敬与爱戴。

此外,如果夫妻二人有相同的信仰,在生活中可以一同研读佛书、斋戒,在夫妻生活中相处必定会更为和谐。上述赵士競就与夫人都喜好佛书、悟佛理,喜欢清静不喜纷华。赵世职“由是崇信佛教,深戒杀生。……晚而好禅宗之学,栖心真寂,不复茹荤,超然有遗俗之意。”而他的夫人同样“酒肉不陈案上。终日燕坐,安禅诵佛。”夫妻二人一同安禅诵佛,不荤茹素,其生活的和谐程度可想而知。

第二,为自身提供心灵寄托。在古代由于三纲五常的思想影响,女人嫁过去成为主妇后一切生活都是围绕着丈夫,因此丈夫去世对她们的打击是十分巨大的,她们需要寻找一个精神寄托聊以慰藉,信仰宗教就是一个好的方式。宗妇杨氏的丈夫在其二十岁时早世“母悯其孀独,欲夺志而嫁之,君泣而不许,母怜其节,不强也。”自丈夫去世后“屏簪珥,斥鉛華,衣服无文采。晨起扫一室,薰洁诵佛书,柔日必齐素,終老不厌。”宗妇李氏也是在丈夫赵宗辦过世就“持戒绝荤茹,澹泊縞素,若將終身。”赵世谥夫人更是“既伤其夫而哀其姑,又悼其子,於是口不茹荤,手不释佛书,痛自勉约,如是积年”她们信仰宗教,既为自身找到了一个精神寄托,又能够用宗教来约束自身,坚定守节。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:心经全文网