十种因统摄诸法◎一切法有十种因,说真因相摄一切因,若生死、若解脱,若善、若不善,若内、若外,若众生、若非众生。 何等为十?一者、流布因,二者、从因,三者、作因,四者、摄因,五者、增长因,六者、转因,七者、不共因,八者、共因,九者、害因,十者、不害因。 一、流布因者,所谓诸法因名得其体相。得体相故,故可宣说,是名流布因。 二、如因手取(物)因足涉路,因身而有去、来、坐、卧,是名从因。 三、如从子得果,是名作因。 四、离子从余而得果者,是名摄因。 五、子灭芽生,从芽得果,名增长因。 六、如从子生谷,因谷生子,是名转因。 七、随种得果,名不共因。 八、如地、水、火、风,名为共因。 九、犯四重禁,怨害善法,是名害因。 十、若不犯者,是名不害因。
◎害因有五: 一者、声害,二者、生害,三者、不共住害,四者、怨害,五者、定害。 一、声害者,犹如世论,初说善好,后说不善;又复害者,如说诸法一切无常,犹如虚空,说一切常,谓生、老、死。是名声害。 二、生害者,如说无因而能生果,有因无果。三、不共住害者,犹如明暗、贪恚、苦乐。 四、怨害者,如蛇、鼠、狼、马与水牛,如狸与鼠。 五、定害者,如不净观除贪,慈心院瞋,悲除害心,八圣道分除一切结。
◎复有二因:一者、真实因,二者、方便因。真实因者,所谓种子;方便因者,如余外缘。
◎方便因者有四种缘:一者、因缘,二者、次第缘,三者、缘缘,四者、增上缘。因缘者,诸法生因。增上缘者,谓方便因。次第缘、缘缘者,谓心、心数法。是名四缘。
◎如是十因,云何出生一切世法及出世法?云何断生死?云何不断生死? 一、如世间中种种谷子,为增长命有种种名,所谓大麦、小麦、大豆、小豆、粳粮、胡麻等,是名流布因。 二、因于饥渴无气力故,为除是患,身得力故,求大、小麦乃至胡麻,因于美食,心生贪着。生贪着心故,方便求索,是名从因。 三、如彼种子生相似果,是名作因。 四、如彼地、水、火、风、粪土、人功等,是名摄因。 五、从子增长乃至于果,是名增长因。 六、如子生果,从果复生因(果),是名转因。 七、如麦生麦,豆自生豆,是名不共因。 八、如离子已从余生果,是名共因。 九、如子遇雹,火烧,鸟食,是名害因。 十、离雹、火、鸟名不害因。以是义故,是十种因出生世法及出世法。
◎十种因出生世法──十二因缘所有名相。 一、谓无明因缘行,行因缘识,识因缘名色,名色因缘六入,六入因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生,生因缘老、死、忧悲、愁恼、大苦聚集,是名流布因。 二、无明缘行乃至生缘老、死,为贪恚故,不断十二因缘,是名从因。 三、现在爱、取未来无明,是名作因。现在有,未来行,是名作因。现在识,未来生,是名作因。现在名色、六入、触、受,未来生、老、死,是名作因。 四、不近善友,不乐听法,不思惟义,不如法住,以此四事摄取无明乃至生、老、死,是名摄因。 五、因恶业故,增长无明乃至老死,是名增长因。 六、无明三种,谓下、中、上,下为中因, 中为上因,乃至老、死,是名转因。 七、有无明堕地狱,有无明堕畜生,有无明堕饿鬼,是名不共因。 八、一切众生平等共有十二因缘,是名共因。 九、无明因缘故无具足性,不与如来共生一国,远离善友,不得闻法,不思惟义,不如法住,不得修集三十七品,是名害因。 十、除无明故,性得具足;性具足故,得与如来共生一国,亲近善友,得闻正法,思惟正义,如法而住,修集三十七品,是名不害因。以是义故,是十种因出生世法。
◎云何十因生出世法? 一、若说三十七品名相、菩提名相,乃至涅槃名相,名流布因。 二、因四念处得四正勤,因四正勤得如意足,因如意足得五根,因五根得五力,因五力得七觉分,因七觉分得八圣道,因八圣道得涅槃,是名从因。 (一)无明灭故诸行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六入灭,六入灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故老、死灭,老、死灭故得涅槃,是名从因。 (二)性具足故修三十七品,修三十七品故得涅槃,是名从因。 三、性具足故乃至三十七品能生菩提,是名作因。 四、亲近善友,至心闻法,思惟其义,如法而住,调伏诸根,修八圣道,是名摄因。 五、三十七品能为二种涅槃之因,是名转因。 六、具声闻性得声闻果,具缘觉性得缘觉果,具佛性故得无上道,是名不共因。 七、如是三人悉共修集三十七品,是名共因。 八、性不具足,生处八难,不闻正法,是名害因。 九、坏害因故得闻正法,名不害因。 十、修集八圣道因缘故,得声闻菩提、辟支佛菩提,得佛菩提,是(名)增长因。
◎是十种因出生世法、出世之法。如是二法各有三世,所谓过去、未来、现在。若有说言离是十因更有因者,无有是处。
◎云何名果?果有五种: 一者、报果,二者、余果,三者、解脱果,四者、现作果,五者、增上果。 一、不善之法得三恶报,有漏善法得人、天果,是名报果。 二、以造恶故乐为恶业,以修善故乐修善业,是名余果。 三、修八圣道远离烦恼,名解脱果。凡夫修道虽离烦恼不名解脱果。何以故?非毕竟故。 四、若人现世种种方便役力得财,是名现作果。 五、眼根、眼识乃至意法、意识,名增上果。
◎菩萨摩诃萨以知因果,增长作力,修集于道,知不作、不受作、不失果。(以上内容整理自《菩萨善戒经.菩萨地菩提力性品第九》)
◎云何菩萨七种精进? 一、与欲俱行精进:谓诸菩萨所有精进,数于无上正等菩提,猛利欲愿随长养故。 二、平等相应精进:谓诸菩萨所有精进,能令随一根本烦恼、及随烦恼,不染污心、亦不缠心;由此精进,能令菩萨于诸善法等习而住。 三、胜进精进: 谓诸菩萨,若为随一根本烦恼、及随烦恼染心、缠心;为断如是诸烦恼故,精进勇猛、如灭头然。 四、勤求精进: 谓诸菩萨,勇猛勤求一切明处无厌倦故。 五、修学精进: 谓诸菩萨,于所学法如应如宜,普于一切法随法行能成办故。 六、利他精进: 谓诸菩萨所有精进,于如前说十一种相,应知其相。 七、善护精进: 谓诸菩萨所有精进,起正加行善自防守;若有所犯如法悔除
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