山东境内“一贯道”的发展及活动 七七事变以后，一贯道在山东也发展到了它的极盛期。济南势力最大时，在四大坛之下曾发展到二十五佛堂。比较有名的有礼化坛下的纯阳坛、浩然坛，敦仁坛下的敦厚坛。天一坛下的分坛较多，济南二十多个佛堂中，有一半是属于天一坛的分佛堂或支佛堂。其中居易坛、博厚坛、宏慈坛、博爱坛最为主要。明德坛下主要有率真坛。礼化坛、明德坛、天一坛还向省外发展。礼化坛发展到河北大名和东北部分地区，1940年左右，徐衡甫见京津道务发展很快，又派人到云南、贵州传道。明德坛发展到江苏等地。天一坛发展最快，分布最广。省内发展到武城、夏津、德县、恩县、临清、潍县、青岛等地，省外到徐州、商丘、开封、郑州、西安、上海、杭州、绍兴、宁波、成都、重庆等地。 在济南以外地区，由于一贯道在日本侵华战争期间获得日伪政权支持，因此在全省除少数偏僻地区外，无论在沦陷区或是后方重要城镇都广泛分布有它的佛堂或坛场。而尤以济宁、单县、邹县、滕县、郓城、武城、夏津、淄博、青岛等地传道活动为盛。 一贯道的传道方式和仪节很多，在民间教门中位居前列。主要包括点道礼、点亡灵、度大仙、炉会、办研究班、扶乩、立愿、谋取功德费等。点道礼是一贯道传道方式中的最重要一种。度人入道，传授三宝，是一贯道区别于其他教门的最主要标志。点道前，入道者须进行个人情况登记，缴纳功德费。点传仪式包括聆听点传师讲道、点传师或坛主行“结缘香”与“献供礼”、请坛人读请坛经、点玄关、传口诀等。点亡灵就是超拔亡灵。各人的祖先虽已成为亡灵，若其生前未求道，其子孙可入道为之超拔，凡在七祖九玄之内，都可超拔。度大仙是点亡灵中最奇特的一种，以超拔已游在“气天”的仙贤菩萨升入理天。但必须由前世“有缘”的人来代为超拔，“有缘人”由点传师根据“财施”和“法施”情况，也就是缴功德费和对道务发展的出力情况来确定。炉会是道内对点传师、坛主、三才或准备提升为以上职级的人进行考验的一种仪式。考酒、色、财、气。不外用苛刻规定令受考验者履行，如要叩头数万次、饮极苦药、钻火堆、猛受鞭打等；或男女裸露，一丝不挂，以验性冲动与否；或财法双施，迫出巨资，甚至割肉献佛，以示信仰虔诚。1945年以后，一贯道活动暂时受到国民党政权一些限制，不能像以前那样明目张胆地举办炉会，乃转而采取办研究班的形式，继续选拔骨干。扶乩是一贯道在各地经常采取而较为普遍的一种传道方式。它设在坛场内，借神佛降坛扶乩批训来进行。立愿就是宣誓，包括“清口愿”、“舍身愿”、“重神愿”、“封口愿”等数十种钳制道徒心灵的愿文。谋取功德费是一贯道剥削道徒、敛聚财富的最主要方式。它榨取各种费用，叫不上名目或不义的，都可用“功德费”名目要之。一贯道要道徒缴纳功德费，未作明文规定。说可随意缴纳，实是藉此进行无限度榨取。 一贯道在日伪时期的大发展，表面上看来张光璧已树立起道内权威地位，而实际上其内部隐含很大的分裂危机。其妻孙素贞与其妾刘率贞母子的摩擦自不必说，就是孙素贞与张光璧之间也存在着争权矛盾。张光璧警觉到孙对他的权力威胁，于是宣布，他死后，道统由其与刘率贞之子张英誉继承。孙素贞遂有与济宁以路中节为首的“老姑派”结合的趋向。为与之抗衡，张英誉开始与日伪势力勾结，由汉奸李丽久（汪伪政权中央税警团团长、中将）介绍当上了汪伪“外交侨务委员”和“军事委员会驻北京办事处少校参谋”。在此前后，也吸收汪伪政权中一些官员入道，先是军事委员会委员孙祥夫，孙祥夫又拉汪伪政权外交部部长褚民谊、财政部部长周佛海入道。李丽久还介绍当时任汪伪政权第三方面军副司令的宁春霖入道，又由宁介绍第一方面军司令吴化文加入。后张光璧自己充当了汪伪外交部顾问，出现了一贯道与日伪的大合流。 由于一贯道在抗日战争时期极力勾结日伪势力，声名狼藉，国民党政府不得不于1946年1月下令予以解散，以“汉奸道”罪名将南京总佛堂查封，并在报刊上揭其罪状。一贯道南京各支线叶绍庭等24人便联名向南京政府社会部、内政部辩解，嗣后，经最高法院判决，虽未以汉奸道定其罪名，但行政院重新下令取缔。在这种形势下，济南总坛负责人徐衡甫拟将济南一贯道改组为“一贯道道德会”，但此举受到道内反对而没有实现。这时，国民党政府派黄道明到济南成立“万善救国联合会总会”，企图将许多会道门都拉入归国民党控制，以便在大选时多得选票。徐衡甫派人参加了会议，但会后，道内多数不赞成加入。后向张光璧请示，张以一贯道已停办为由不同意加入。但黄道明在总会中还给一贯道保留了一个“第四分会”的位置。济南道长徐衡甫与南京总坛点传师杜钟梁、孙锡坤、叶绍庭等人一方面四处活动，通过国民党上层官吏为一贯道说情，一方面由叶绍庭出面向社会部办案人员行贿，终于得到宽松，但一贯道必须改名方可存在。于是，经张光璧同意，1946年11月叶绍庭等具文呈社会部要求组织“中华道德慈善会”。1947年1月社会部批文准予成立，济南方面派徐衡甫、岳之谦出席成立大会，南京国民政府有关部门也派人参加了大会。会上选举出由霍荫九、齐铭周、叶绍庭、张孝骞等组成的理事会，霍为理事长。徐衡甫回济后，便召集各坛坛主、点传师商议如何将山东一贯道改组，由于道内意见不一，又由于张光璧的猝死，改组活动停止下来，后来不了了之。张光璧死于1947年中秋节之夜，知情者多认为与孙素贞有关。张光璧死后，一贯道便公开分裂为两派，听从孙素贞者为“师母派”，后亦称“真理派”、“金线派”，是“暗线”，以四川为基地，叫“西派”；跟随刘率贞、张英誉者为“师兄派”，后亦称“正义派”，是“明线”，以杭州为基地，称“东派”

。 山东也分裂为两派。以徐衡甫、董玉泉为首的为“纯粹亲师派”，以齐铭周为首的为“纯粹亲母派”。齐铭周的道众更多些，但由于徐在济南的影响力，另外董玉泉领导的青岛方面也是一贯道后来发展的一个重心，因此，山东的两派势均力敌。