仁焕法师：佛法大意、伦常道德与和谐社会（下）
发布时间：2023-09-20 01:04:49作者：心经全文网
仁焕法师：佛法大意、伦常道德与和谐社会（下）
伦常不但是在家庭上有，在家庭以外的公司单位都有。伦常就谈到辈份了，包括家庭的长辈和晚辈之分，公司单位的领导、工作人员和员工之分。如果人没有在这方面上分清楚，就叫做乱道。
所谓“伦常”就是道。道是固定不变的，理是可以变化的。所谓“道理”，你所讲的理离不开道，叫做有道理；你所讲的理离开道了，叫做无理。道是绝对而行，理是相对而说。
比如在高速路上，为什么要有一条黄线呢？黄线是规定行驶的本份，告诉我们不要占道。在家庭也是一样，如果理解了辈份，那么长辈对晚辈要有爱心，晚辈对长辈要有感恩心。爱心是付出的，感恩是接受的。（掌声）
寺庙的出家人也一样，师父是我们的师长。父母虽然生养我们的命，但是不能成就我们生命的了脱，师长就是能成就我们生命的了脱。（掌声）所以父母和师长应该是同等的尊重。从解脱道上讲，应该是师长比父母更重要。没有师长，就找不到解脱的路，所以师长是我们生命解脱的指路明灯。（掌声）父母生养我们的身命，师长是成就我们的慧命。真正的解脱是慧命的解脱，色身始终都要报废。
如果我们没有尊师重道，乃至你天天在师父身边，因为你没有半分厘毫的感恩心，你永远找不到解脱之路，结果你还是在师父身边堕落地狱。所以伦常是我们非常要讲究的。如果没有伦常，你就不知道自己的本份。本份就是道。
完善自己的本份就叫做还债，也叫做了果报，也叫做了道！（掌声）
到我们发挥本份了才是为人师表。如果自己的本份不能发挥，你能完善本份到位，那仅仅是了道，不能成为人间师长。如果你能跨越到圆满本份了，你才成为人天之师。
所以我们在伦常上没有做到位，就等于没有道，尽管你也念经念咒。当然，我们念一句佛号就能横超三界，但是大家应该想到，如果我们没有尊重阿弥陀佛，你能有因缘横超三界吗？
所以尊重先辈、尊重长辈是做人的基础。如果我们没有把做人的基础打好，就难有成人之道。做人的基础是起步，成人之道是缘分遍天下。
所以我们说家庭教育很关键。家庭教育做得好，就表示这个家庭有家风；家庭的教育不好，叫做没有家风。在寺庙就讲道风。
老祖宗在家庭来讲，要规范家风；父母应该宣扬家风；子女应该遵守家风，也叫做完善家风。在寺庙也是这样，历代祖师，特别是开山祖师建寺规范道风，后来人就要宣扬道风、继承道风。
如果我们没有往这方面去努力，那你念经念咒有什么目的啊？解脱之路在哪里啊？没有路可解脱。
二、 伦常之二——老人道
在家庭，老祖宗的称呼是怎么来的呢？我们有孙子了，就叫做老祖宗了。
成为老祖宗以后，要理解到自己的本份是以德来规范家风。如果你不以德来规范家风，那么这个家就叫做无德之家。
从青年、中年到老年，你经过社会生活的考验，明白到做人的道理，有良好的丰富经验传播给你的后代，就叫做有德的老祖宗；如果年纪大了，什么经验都没有，什么方法都没有，这样的老祖宗叫做糊涂的老祖宗。（掌声）
那么糊涂的老祖宗给家庭造成什么呢？我们中国人有一句话“龙生龙，凤生凤，老鼠生崽打地洞”。意思就是说，有什么样的老祖宗就有什么样的后代。有德的老祖宗，后代就一代超一代；无德的老祖宗，后代就一代不如一代。（掌声）
那么德是怎么定位呢？老祖宗的德，是要做到担当一家的过，承受一家的过，改良一家的过，封闭一家的过。（掌声）如果老人不但不做好，反过来把一家的过往外宣扬，这就叫做老祖宗无德。如果不但不生惭愧的心，还反过来骂自己的后代，那就是缺德。
缺德，家庭就爆发灾难；无德，就给家庭带来很大的矛盾。无德的老祖宗会造成家庭的烦恼，缺德的老祖宗会造成家庭的灾难。
德，就是要规范一家的行为，首先自己要做到位。自己没有做好榜样，就把一家领坏了，等于上梁不正下梁歪。（掌声）
生命在家庭里面的关系是，家庭等于一棵树，老祖宗是树根，父母是树干，子孙是树的果。如果老祖宗不行了，树干也不行树果也不行了。（掌声）所以说，一家好不好，关键是老祖宗。大家听得明白吗？（众答：明白。）
老祖宗做得好就给一家带来兴旺发达，后代一代超一代；如果老祖宗没有完善本份，都是过份，那就给后代一代不如一代。过份严重的时候就永远没有后代了。
大家都很重视风水，我讲的这些道理是人心的风水，愿望我们重视这方面。人做好了，在哪里风水都好；人没有做好，找到良好的风水，也变成凶的风水，最后造成灾难更加大。过去风水先生也有这么一句话：福人等福地，福地等来人。所以真正的风水就是良心！（掌声）
三、 伦常之三——父母道
当父母的怎么做？这要从青年讲起来。青年人要想成家立业，你先想好成就立业是为了什么？如果没有明白这个道理，我认为应该暂时不要成家，把成家的道理弄明白了再成家。
我认为成家的基本目的是两个方面：第一是为了传宗接代，让生命有良好的继承；第二是为了生活上的互相照顾。最关键是为了照顾好双方的父母。因为把父母照顾好，生命才有良好的靠山。（掌声）
所以成家要做到：后有靠山，前有发展。前有发展就是后代，靠山就是孝顺父母，这就是成家立业的基本条件。（掌声）
如果没有依证这些道理来成家，可以说建立家庭的青年男女，那就是等于玩弄生命。（掌声）生命是珍贵、稀有、难得的 ！如果自己没有珍惜生命，谁帮你珍惜啊？所以自己要珍惜自己的生命。
成家立业这个过程应该怎么理解呢？那就是缘份。如果没有从缘份去理解，那成家的条件不能成立。对方能跟你结合成家，那就表示对方跟你有缘份。既然有缘分，那生命与生命之间第一就应该互相尊重，第二是互相原谅。这是和合家庭的基本条件！（掌声）
如果成家立业了还想抬高架子，一个比一个抬得高，这样的家庭就是矛盾的家庭，不会得到安详。成家立业就应该没有架子，人人争取把架子放在地平线上。因为把架子放在地平线上才得到安全。如果把架子抬高，抬得越高摔得越重。（掌声）
把架子放下以后，要给家庭带来和气，就必然要有良好的沟通。有了良好的沟通，才能达成共识，这样家庭就和气了。如果家庭里面丈夫做的事不给妻子知道，妻子做的事情不给丈夫知道，一旦事情爆发，矛盾就升级了。这样的家庭是危险的家庭。
在家庭里，男人有男人的本份，女人有女人的本份。人与人之间虽然权利平等，但是礼节千万不能平等。平等是享受平等、权利平等，男人能吃两碗饭，女人也应该有权利享受两碗饭，绝对不能有规定男人多吃，女人少吃。（掌声）
但是在礼节上如果平等的话，就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事，女人要完善女人的事；男人要说男人的话，女人要说女人的话。这样叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了，就叫做占位了。占位就有矛盾，过份就有灾难！（掌声）
人的身体健康跟家庭和睦与否非常有关。因为家和万事兴，如果家不和谐就是烦恼家庭。烦恼的家庭，首先是人不健康，第二事业不兴旺，第三生活不协调。
所以守本份的家庭叫做第一等家庭；如果做到一半，一半做不到，叫做中等家庭；下等家庭是根本没有守本份，所以矛盾也多、灾难也大；劣等家庭问题就更加大了，不但有灾难，还造成后代没有了。
在一个单位里面，或者在一个寺庙里面，也是同一个道理。如果单位的领导无德，这个单位一定要败；一个寺庙的老祖宗无德，这个寺庙的香火也不旺，也造成后代勾心斗角。所以想要后代好，首先要纠正自己、规范自己；自己有德了，才感召天地；感召天地了，就能有缘分统领大众。（掌声）
如果大家光光去想：“念哪一部经好啊？”都没有照经上说的去做，这样哪一部经都不好。如果能做得到的时候，每一部经都好，所以一切唯心造。
诸位善男善女，我们学佛的目的是了脱生死。大家真正明白 “了脱生死”这四个字怎么说吗？
了脱，首先最基本就是完善本份，究竟的了脱是圆满本份。生与死都能快乐、安详，做得到就叫做了脱生死。如果我们把三藏十二部都念完了，没有做到快乐安详，就永远不能了脱生死。
了脱生死应该是以做到为标准。成佛不是光讲就能成的，如果光讲就能成那叫做讲佛，不叫做成佛。成佛是要做出来啊！成佛是要做的，要完善圆满的。
所以五大菩萨当中，弥勒菩萨为什么叫做“当来下生弥勒尊佛”？他是表达人来到世间要做什么人——就是要做快乐人；做快乐人，也要有个经过，首先在家庭要做个孝顺的人，就是地藏王菩萨；然后在社会当中，做个有爱心和奉献的人，就是观世音菩萨！（掌声）
那么，要做到这几个层次，如果没有理解的时候就做不到啊！所以要拜师求知学问。那么第三步就要做到：尊师重道、奉侍师长、依教奉行。这就是普贤菩萨。
当我们跟老师学到东西了，我们就有缘份完善家庭和服务社会。做到位了，有经验了，自然就成为 “学为人师、行为世范”。这就是文殊菩萨的智慧！
刚才我已经讲了，成家立业目的之一是为了传宗接代。现在有些青年人虽然成家，不想生小孩，那不知道他成家为了什么？因为繁衍后代家庭才有继承人，社会才有人才。（掌声）
如果人人都不生小孩，那也不行。但是光想生小孩，对后代没有责任心，这是非常之罪过。因为人对生命没有责任心，可以说连畜生都不如。（掌声）生一个小孩，就要养好一个小孩，教育好一个小孩。小孩应该是家庭的继承人，应该是社会的良好人才。（掌声）
如果成家立业观念不对，那就给家庭带来很大的痛苦，那还不如不成家。
首先在家庭的观念来讲，成家立业等于继承老祖宗之光；第二、为社会创造良好的人才。后代好了叫做耀祖荣宗，这样成家立业才有意思。如果我们没有往这个方面想，成家没有良好的规划，就好像玩游戏一样了。
成家要有规划、有步骤，层层面面一定要规范。所以愿望未来的青年人，应当把婚前教育做好。结婚前成家立业的思想教育做好了、弄明白了再成家，这样就给家庭带来永久的安详。（掌声）
成家以后，怀孕小孩首先要懂得保胎；第二要懂得胎教。有小孩的父母，一旦自己不孝顺老人，会给后代带来障碍。你对老人不好，小的问题是生下来的小孩健康不良，严重的是造成小孩生理残缺。所以在怀孕阶段应该要加倍对父母的孝顺，感恩父母的功德，才有良好的后代。（掌声）
生小孩以后要做好童真教育，到十岁以后一定要做好少年教育，到十六岁以后要做好青年教育。这样父母的责任才做到位。（掌声）现在我们时间不够暂时不能详细讲。
毛泽东讲得好，人要德、智、体全面发展，而且德育为首。所谓德，应该以儒家所讲的为标准，所以愿望大家学好儒家的伦理。
近代有一位善人，就是清朝到民国这个时期，东北有一位王凤仪善人，他对家庭的伦理讲得非常详细，而且非常规范，也可以说从古到今是独一无二的。所以我们如果有时间，以及要成家立业的诸位同修，应该好好地学好这方面的伦理，如果能做到依教奉行就成为圆满家庭！（掌声）
四、 伦常之四——子女道
作为子女，要以孝为根。孝，就是要尊重父母的教育；顺，就是接受父母的教育。连起来叫做孝顺。（掌声）
孝还分有三个层次：理孝、身孝和心孝。理孝是于道理上接受，心孝是于心中感恩，身孝是要在行动上做到位。（掌声）这三方面，包括我在内没有哪一点做到位，理孝也做不到，心孝也做不到，身孝也做不到，所以我们人没做好，福德非常小。
因为孝是人的福德，把孝做到位了，就是做人的基础打好了。做人的基础打好了，走到社会上去就会有希望。走上社会叫做成人之道。我们做人的基础不好，成人之道就更加谈不上了。
愿望我们天下所有的父母，想到成家立业，应该知道责任重如山。后代超过我们，是我们本身有德；如果后代不如我们，那就是我们无德。
五、 伦常之五——健康与伦理
下面我们讲一讲“健康与伦理”。
首先，人的本份做不好，就会造成健康不良。
人如果对不起天地，对不起父母，那么你上部、头部就有问题。
如果对不起兄弟姐妹，心中有埋怨或者互相占有对方的财物，那么就造成手不灵活。
如果跟同辈的人，比如朋友、夫妻感情不和，容易造成这个身体中部有问题。
如果对后生晚辈不好，那么容易造成下部（腿部、脚部）有问题。为晚辈生烦恼的，容易产生脚部疼痛；如果对晚辈有牵挂的，容易引起腿软无力。
第二，我们的禀性（脾气），比如怨、恨、恼、怒、烦，也严重影响健康。埋怨是造成肠胃有问题；怨恨是造成心脏、血管有问题，可以造成高血压，也造成头部有问题；怒气则伤肝；忧虑容易造成肺部有问题；贪得之欲望，容易产生肾功能不良。
本份做不好与动禀性造成的病，我们写牌位超渡老祖宗也不对路。你超渡一百次自己还痛，这不是老祖宗造成的了，那就要想到自己哪方面做不对了，要想一想是自己的业力了。那么怎么来面对业力呢？第一就要忏悔。
为什么忏悔能给病好呢？我们这个身体等于一个茶杯一样，我们所作所为有好有坏，就等于把干净的水也放进去，污染的水也放进去。那大家想一想，这水还能喝吗？（众答：不能。）就像一缸净水加一点农药进去，就不能喝这个水了。所以我们所作所为的好坏，结果都是我们这个生命自己承受。（掌声）
那么忏悔就是把这个杯里面的水通通倒掉，以后专门做好不再做坏了，那这个杯子就永远清净了，身体就健康了。（掌声）这就是忏悔的妙用。我们把污染的水通通倒光，让杯子清净，意思就是给我们的生命带来清净，这就叫做真正的拔业障了。所以忏悔就是拔业障。
那么，要给自己的健康恢复得更加良好，要怎么做呢？就要感恩！业障没有了，还要慢慢恢复，一旦感恩马上就好了。感恩是等于放新鲜的水进去，这样就康复了。（掌声）
另外，得病还有下面的原因——
我们不该想的就想，好事想不来，坏事想联翩。想多了，就造成脑部有问题、内脏有问题。
眼睛该看的不愿看，不该看的就要去看；人家做好事不愿看，人家做坏事、闹是非的自己愿意看，特别是现在青年人喜欢看黄色的东西，所以就看坏眼睛了。眼睛生下来是给我们看好不看坏的。如果你都是看好，眼睛就越老越好；如果你专门看坏的，眼睛就早衰了，严重眼睛就直接坏了。
耳朵有问题是怎么来呢？好话听不进去，是非一句不漏，该听的话不听，不该听的话就听了，所以耳朵就坏了。我们的耳朵生下来应该是听有道理的话，但是我们不愿听，所以耳朵不清净就早衰了，最后就坏了，听不到了。这就叫果报来了。（掌声）
我们的嘴巴生下来是给我们会说好话，赞叹人。我们反过来不会说好话，也不懂得赞叹人，还要骂人，讲是非。不该说的话会说，应该说的话不会说，所以造成牙齿也坏、舌头也坏、嘴巴也坏、喉咙也坏了。
嘴巴是给我们用来吃饭养命的，原则上是给我们该吃的再吃，不该吃的不要吃。乃至应该吃的东西，也希望我们吃到恰到好处就行了。我们反过来该吃的不愿吃，不该吃的大量吃，结果弄得肠胃有问题了，严重的甚至中毒死了。所以我们要纠正口业才行。
我们的手是给我们来做好事的，我们反过来不该拿的东西就拿，应该拿的东西又不愿拿，结果造成手部不灵活了、有问题了。
身体该做的事不愿做，不该做的事就偷偷去做，结果就造成身体有障碍、有问题。
脚有问题就是因为该站的地方不站，该走的地方不走，结果变成占道了，所以造成腿部、脚部疼痛。这是占道的果报，也叫做占位的果报。（掌声）
大家知道自己的病是怎么来了吗？如果你们眼睛有问题，应当想想自己过去把眼前看到什么上去了？耳朵有问题，要反省自己把耳朵听到什么地方去了？嘴巴有问题，要想一想我的嘴巴说了什么话？身体有问题，要想一想自己做什么事情有过份了？
所以人想的过份、看的过份、听的过份、吃的过份、说的过份、做的过份、拿的过份、走的过份，生命阳寿就大大减分。阳寿减分是叫做福德减分，如果给事业带来不良影响，就给福报带来减分。（掌声）
了脱生死就是圆满福德、圆满福报！（掌声）圆满了就是叫做了脱生死。如果不守本份，就欠世间的债；过份就结冤家，又继续造债。
讲到这里，我也各方面都犯，所以我的整个身体都坏了，报废期到了。愿望大家不要像我们这样，好好地把握本份、完善本份，做一个健康快乐的人。（掌声）身体有问题的自己反省、忏悔，大家能做到就是对自己有责任，对生命有珍惜。（掌声）
因为一个人受苦会带来一家不安，自己痛苦是小事，给周围带来麻烦是大事。愿望我们诸位同修，好好地“保轻”，做一个健康人，不要“保重”。（众笑，掌声）做得好了，才是真正了脱生死。
有人可能会说：“法师讲这些道理，佛教里面没有讲到啊？”如果你们有机会首先看看《地藏经》和其它经文再说吧，特别是在《大方广佛华严经》，里面也有讲到伦常的一部分。因为《大藏经》我们没有去翻阅，不知道就认为没有。我是为了给大家直接明了，就用简单的语言把整个道理讲出来，跟大家共同分享。（掌声）我讲出来的目的是：愿望人人健康，家家和谐，个个圆满本份，就等于了脱生死。
我是出家人，本不该多讲你们在家红尘之道，但是为了未来的人类，我必然要讲。因为未来的人类就是未来的佛！愿望大家慈悲接受。（掌声）
因为我也感觉自己是半路出家，一生以来也没有在这方面很好地完善
谢谢大家！
所谓“伦常”就是道。道是固定不变的，理是可以变化的。所谓“道理”，你所讲的理离不开道，叫做有道理；你所讲的理离开道了，叫做无理。道是绝对而行，理是相对而说。
比如在高速路上，为什么要有一条黄线呢？黄线是规定行驶的本份，告诉我们不要占道。在家庭也是一样，如果理解了辈份，那么长辈对晚辈要有爱心，晚辈对长辈要有感恩心。爱心是付出的，感恩是接受的。（掌声）
寺庙的出家人也一样，师父是我们的师长。父母虽然生养我们的命，但是不能成就我们生命的了脱，师长就是能成就我们生命的了脱。（掌声）所以父母和师长应该是同等的尊重。从解脱道上讲，应该是师长比父母更重要。没有师长，就找不到解脱的路，所以师长是我们生命解脱的指路明灯。（掌声）父母生养我们的身命，师长是成就我们的慧命。真正的解脱是慧命的解脱，色身始终都要报废。
如果我们没有尊师重道，乃至你天天在师父身边，因为你没有半分厘毫的感恩心，你永远找不到解脱之路，结果你还是在师父身边堕落地狱。所以伦常是我们非常要讲究的。如果没有伦常，你就不知道自己的本份。本份就是道。
完善自己的本份就叫做还债，也叫做了果报，也叫做了道！（掌声）
到我们发挥本份了才是为人师表。如果自己的本份不能发挥，你能完善本份到位，那仅仅是了道，不能成为人间师长。如果你能跨越到圆满本份了，你才成为人天之师。
所以我们在伦常上没有做到位，就等于没有道，尽管你也念经念咒。当然，我们念一句佛号就能横超三界，但是大家应该想到，如果我们没有尊重阿弥陀佛，你能有因缘横超三界吗？
所以尊重先辈、尊重长辈是做人的基础。如果我们没有把做人的基础打好，就难有成人之道。做人的基础是起步，成人之道是缘分遍天下。
所以我们说家庭教育很关键。家庭教育做得好，就表示这个家庭有家风；家庭的教育不好，叫做没有家风。在寺庙就讲道风。
老祖宗在家庭来讲，要规范家风；父母应该宣扬家风；子女应该遵守家风，也叫做完善家风。在寺庙也是这样，历代祖师，特别是开山祖师建寺规范道风，后来人就要宣扬道风、继承道风。
如果我们没有往这方面去努力，那你念经念咒有什么目的啊？解脱之路在哪里啊？没有路可解脱。
二、 伦常之二——老人道
在家庭，老祖宗的称呼是怎么来的呢？我们有孙子了，就叫做老祖宗了。
成为老祖宗以后，要理解到自己的本份是以德来规范家风。如果你不以德来规范家风，那么这个家就叫做无德之家。
从青年、中年到老年，你经过社会生活的考验，明白到做人的道理，有良好的丰富经验传播给你的后代，就叫做有德的老祖宗；如果年纪大了，什么经验都没有，什么方法都没有，这样的老祖宗叫做糊涂的老祖宗。（掌声）
那么糊涂的老祖宗给家庭造成什么呢？我们中国人有一句话“龙生龙，凤生凤，老鼠生崽打地洞”。意思就是说，有什么样的老祖宗就有什么样的后代。有德的老祖宗，后代就一代超一代；无德的老祖宗，后代就一代不如一代。（掌声）
那么德是怎么定位呢？老祖宗的德，是要做到担当一家的过，承受一家的过，改良一家的过，封闭一家的过。（掌声）如果老人不但不做好，反过来把一家的过往外宣扬，这就叫做老祖宗无德。如果不但不生惭愧的心，还反过来骂自己的后代，那就是缺德。
缺德，家庭就爆发灾难；无德，就给家庭带来很大的矛盾。无德的老祖宗会造成家庭的烦恼，缺德的老祖宗会造成家庭的灾难。
德，就是要规范一家的行为，首先自己要做到位。自己没有做好榜样，就把一家领坏了，等于上梁不正下梁歪。（掌声）
生命在家庭里面的关系是，家庭等于一棵树，老祖宗是树根，父母是树干，子孙是树的果。如果老祖宗不行了，树干也不行树果也不行了。（掌声）所以说，一家好不好，关键是老祖宗。大家听得明白吗？（众答：明白。）
老祖宗做得好就给一家带来兴旺发达，后代一代超一代；如果老祖宗没有完善本份，都是过份，那就给后代一代不如一代。过份严重的时候就永远没有后代了。
大家都很重视风水，我讲的这些道理是人心的风水，愿望我们重视这方面。人做好了，在哪里风水都好；人没有做好，找到良好的风水，也变成凶的风水，最后造成灾难更加大。过去风水先生也有这么一句话：福人等福地，福地等来人。所以真正的风水就是良心！（掌声）
三、 伦常之三——父母道
当父母的怎么做？这要从青年讲起来。青年人要想成家立业，你先想好成就立业是为了什么？如果没有明白这个道理，我认为应该暂时不要成家，把成家的道理弄明白了再成家。
我认为成家的基本目的是两个方面：第一是为了传宗接代，让生命有良好的继承；第二是为了生活上的互相照顾。最关键是为了照顾好双方的父母。因为把父母照顾好，生命才有良好的靠山。（掌声）
所以成家要做到：后有靠山，前有发展。前有发展就是后代，靠山就是孝顺父母，这就是成家立业的基本条件。（掌声）
如果没有依证这些道理来成家，可以说建立家庭的青年男女，那就是等于玩弄生命。（掌声）生命是珍贵、稀有、难得的 ！如果自己没有珍惜生命，谁帮你珍惜啊？所以自己要珍惜自己的生命。
成家立业这个过程应该怎么理解呢？那就是缘份。如果没有从缘份去理解，那成家的条件不能成立。对方能跟你结合成家，那就表示对方跟你有缘份。既然有缘分，那生命与生命之间第一就应该互相尊重，第二是互相原谅。这是和合家庭的基本条件！（掌声）
如果成家立业了还想抬高架子，一个比一个抬得高，这样的家庭就是矛盾的家庭，不会得到安详。成家立业就应该没有架子，人人争取把架子放在地平线上。因为把架子放在地平线上才得到安全。如果把架子抬高，抬得越高摔得越重。（掌声）
把架子放下以后，要给家庭带来和气，就必然要有良好的沟通。有了良好的沟通，才能达成共识，这样家庭就和气了。如果家庭里面丈夫做的事不给妻子知道，妻子做的事情不给丈夫知道，一旦事情爆发，矛盾就升级了。这样的家庭是危险的家庭。
在家庭里，男人有男人的本份，女人有女人的本份。人与人之间虽然权利平等，但是礼节千万不能平等。平等是享受平等、权利平等，男人能吃两碗饭，女人也应该有权利享受两碗饭，绝对不能有规定男人多吃，女人少吃。（掌声）
但是在礼节上如果平等的话，就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事，女人要完善女人的事；男人要说男人的话，女人要说女人的话。这样叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了，就叫做占位了。占位就有矛盾，过份就有灾难！（掌声）
人的身体健康跟家庭和睦与否非常有关。因为家和万事兴，如果家不和谐就是烦恼家庭。烦恼的家庭，首先是人不健康，第二事业不兴旺，第三生活不协调。
所以守本份的家庭叫做第一等家庭；如果做到一半，一半做不到，叫做中等家庭；下等家庭是根本没有守本份，所以矛盾也多、灾难也大；劣等家庭问题就更加大了，不但有灾难，还造成后代没有了。
在一个单位里面，或者在一个寺庙里面，也是同一个道理。如果单位的领导无德，这个单位一定要败；一个寺庙的老祖宗无德，这个寺庙的香火也不旺，也造成后代勾心斗角。所以想要后代好，首先要纠正自己、规范自己；自己有德了，才感召天地；感召天地了，就能有缘分统领大众。（掌声）
如果大家光光去想：“念哪一部经好啊？”都没有照经上说的去做，这样哪一部经都不好。如果能做得到的时候，每一部经都好，所以一切唯心造。
诸位善男善女，我们学佛的目的是了脱生死。大家真正明白 “了脱生死”这四个字怎么说吗？
了脱，首先最基本就是完善本份，究竟的了脱是圆满本份。生与死都能快乐、安详，做得到就叫做了脱生死。如果我们把三藏十二部都念完了，没有做到快乐安详，就永远不能了脱生死。
了脱生死应该是以做到为标准。成佛不是光讲就能成的，如果光讲就能成那叫做讲佛，不叫做成佛。成佛是要做出来啊！成佛是要做的，要完善圆满的。
所以五大菩萨当中，弥勒菩萨为什么叫做“当来下生弥勒尊佛”？他是表达人来到世间要做什么人——就是要做快乐人；做快乐人，也要有个经过，首先在家庭要做个孝顺的人，就是地藏王菩萨；然后在社会当中，做个有爱心和奉献的人，就是观世音菩萨！（掌声）
那么，要做到这几个层次，如果没有理解的时候就做不到啊！所以要拜师求知学问。那么第三步就要做到：尊师重道、奉侍师长、依教奉行。这就是普贤菩萨。
当我们跟老师学到东西了，我们就有缘份完善家庭和服务社会。做到位了，有经验了，自然就成为 “学为人师、行为世范”。这就是文殊菩萨的智慧！
刚才我已经讲了，成家立业目的之一是为了传宗接代。现在有些青年人虽然成家，不想生小孩，那不知道他成家为了什么？因为繁衍后代家庭才有继承人，社会才有人才。（掌声）
如果人人都不生小孩，那也不行。但是光想生小孩，对后代没有责任心，这是非常之罪过。因为人对生命没有责任心，可以说连畜生都不如。（掌声）生一个小孩，就要养好一个小孩，教育好一个小孩。小孩应该是家庭的继承人，应该是社会的良好人才。（掌声）
如果成家立业观念不对，那就给家庭带来很大的痛苦，那还不如不成家。
首先在家庭的观念来讲，成家立业等于继承老祖宗之光；第二、为社会创造良好的人才。后代好了叫做耀祖荣宗，这样成家立业才有意思。如果我们没有往这个方面想，成家没有良好的规划，就好像玩游戏一样了。
成家要有规划、有步骤，层层面面一定要规范。所以愿望未来的青年人，应当把婚前教育做好。结婚前成家立业的思想教育做好了、弄明白了再成家，这样就给家庭带来永久的安详。（掌声）
成家以后，怀孕小孩首先要懂得保胎；第二要懂得胎教。有小孩的父母，一旦自己不孝顺老人，会给后代带来障碍。你对老人不好，小的问题是生下来的小孩健康不良，严重的是造成小孩生理残缺。所以在怀孕阶段应该要加倍对父母的孝顺，感恩父母的功德，才有良好的后代。（掌声）
生小孩以后要做好童真教育，到十岁以后一定要做好少年教育，到十六岁以后要做好青年教育。这样父母的责任才做到位。（掌声）现在我们时间不够暂时不能详细讲。
毛泽东讲得好，人要德、智、体全面发展，而且德育为首。所谓德，应该以儒家所讲的为标准，所以愿望大家学好儒家的伦理。
近代有一位善人，就是清朝到民国这个时期，东北有一位王凤仪善人，他对家庭的伦理讲得非常详细，而且非常规范，也可以说从古到今是独一无二的。所以我们如果有时间，以及要成家立业的诸位同修，应该好好地学好这方面的伦理，如果能做到依教奉行就成为圆满家庭！（掌声）
四、 伦常之四——子女道
作为子女，要以孝为根。孝，就是要尊重父母的教育；顺，就是接受父母的教育。连起来叫做孝顺。（掌声）
孝还分有三个层次：理孝、身孝和心孝。理孝是于道理上接受，心孝是于心中感恩，身孝是要在行动上做到位。（掌声）这三方面，包括我在内没有哪一点做到位，理孝也做不到，心孝也做不到，身孝也做不到，所以我们人没做好，福德非常小。
因为孝是人的福德，把孝做到位了，就是做人的基础打好了。做人的基础打好了，走到社会上去就会有希望。走上社会叫做成人之道。我们做人的基础不好，成人之道就更加谈不上了。
愿望我们天下所有的父母，想到成家立业，应该知道责任重如山。后代超过我们，是我们本身有德；如果后代不如我们，那就是我们无德。
五、 伦常之五——健康与伦理
下面我们讲一讲“健康与伦理”。
首先，人的本份做不好，就会造成健康不良。
人如果对不起天地，对不起父母，那么你上部、头部就有问题。
如果对不起兄弟姐妹，心中有埋怨或者互相占有对方的财物，那么就造成手不灵活。
如果跟同辈的人，比如朋友、夫妻感情不和，容易造成这个身体中部有问题。
如果对后生晚辈不好，那么容易造成下部（腿部、脚部）有问题。为晚辈生烦恼的，容易产生脚部疼痛；如果对晚辈有牵挂的，容易引起腿软无力。
第二，我们的禀性（脾气），比如怨、恨、恼、怒、烦，也严重影响健康。埋怨是造成肠胃有问题；怨恨是造成心脏、血管有问题，可以造成高血压，也造成头部有问题；怒气则伤肝；忧虑容易造成肺部有问题；贪得之欲望，容易产生肾功能不良。
本份做不好与动禀性造成的病，我们写牌位超渡老祖宗也不对路。你超渡一百次自己还痛，这不是老祖宗造成的了，那就要想到自己哪方面做不对了，要想一想是自己的业力了。那么怎么来面对业力呢？第一就要忏悔。
为什么忏悔能给病好呢？我们这个身体等于一个茶杯一样，我们所作所为有好有坏，就等于把干净的水也放进去，污染的水也放进去。那大家想一想，这水还能喝吗？（众答：不能。）就像一缸净水加一点农药进去，就不能喝这个水了。所以我们所作所为的好坏，结果都是我们这个生命自己承受。（掌声）
那么忏悔就是把这个杯里面的水通通倒掉，以后专门做好不再做坏了，那这个杯子就永远清净了，身体就健康了。（掌声）这就是忏悔的妙用。我们把污染的水通通倒光，让杯子清净，意思就是给我们的生命带来清净，这就叫做真正的拔业障了。所以忏悔就是拔业障。
那么，要给自己的健康恢复得更加良好，要怎么做呢？就要感恩！业障没有了，还要慢慢恢复，一旦感恩马上就好了。感恩是等于放新鲜的水进去，这样就康复了。（掌声）
另外，得病还有下面的原因——
我们不该想的就想，好事想不来，坏事想联翩。想多了，就造成脑部有问题、内脏有问题。
眼睛该看的不愿看，不该看的就要去看；人家做好事不愿看，人家做坏事、闹是非的自己愿意看，特别是现在青年人喜欢看黄色的东西，所以就看坏眼睛了。眼睛生下来是给我们看好不看坏的。如果你都是看好，眼睛就越老越好；如果你专门看坏的，眼睛就早衰了，严重眼睛就直接坏了。
耳朵有问题是怎么来呢？好话听不进去，是非一句不漏，该听的话不听，不该听的话就听了，所以耳朵就坏了。我们的耳朵生下来应该是听有道理的话，但是我们不愿听，所以耳朵不清净就早衰了，最后就坏了，听不到了。这就叫果报来了。（掌声）
我们的嘴巴生下来是给我们会说好话，赞叹人。我们反过来不会说好话，也不懂得赞叹人，还要骂人，讲是非。不该说的话会说，应该说的话不会说，所以造成牙齿也坏、舌头也坏、嘴巴也坏、喉咙也坏了。
嘴巴是给我们用来吃饭养命的，原则上是给我们该吃的再吃，不该吃的不要吃。乃至应该吃的东西，也希望我们吃到恰到好处就行了。我们反过来该吃的不愿吃，不该吃的大量吃，结果弄得肠胃有问题了，严重的甚至中毒死了。所以我们要纠正口业才行。
我们的手是给我们来做好事的，我们反过来不该拿的东西就拿，应该拿的东西又不愿拿，结果造成手部不灵活了、有问题了。
身体该做的事不愿做，不该做的事就偷偷去做，结果就造成身体有障碍、有问题。
脚有问题就是因为该站的地方不站，该走的地方不走，结果变成占道了，所以造成腿部、脚部疼痛。这是占道的果报，也叫做占位的果报。（掌声）
大家知道自己的病是怎么来了吗？如果你们眼睛有问题，应当想想自己过去把眼前看到什么上去了？耳朵有问题，要反省自己把耳朵听到什么地方去了？嘴巴有问题，要想一想我的嘴巴说了什么话？身体有问题，要想一想自己做什么事情有过份了？
所以人想的过份、看的过份、听的过份、吃的过份、说的过份、做的过份、拿的过份、走的过份，生命阳寿就大大减分。阳寿减分是叫做福德减分，如果给事业带来不良影响，就给福报带来减分。（掌声）
了脱生死就是圆满福德、圆满福报！（掌声）圆满了就是叫做了脱生死。如果不守本份，就欠世间的债；过份就结冤家，又继续造债。
讲到这里，我也各方面都犯，所以我的整个身体都坏了，报废期到了。愿望大家不要像我们这样，好好地把握本份、完善本份，做一个健康快乐的人。（掌声）身体有问题的自己反省、忏悔，大家能做到就是对自己有责任，对生命有珍惜。（掌声）
因为一个人受苦会带来一家不安，自己痛苦是小事，给周围带来麻烦是大事。愿望我们诸位同修，好好地“保轻”，做一个健康人，不要“保重”。（众笑，掌声）做得好了，才是真正了脱生死。
有人可能会说：“法师讲这些道理，佛教里面没有讲到啊？”如果你们有机会首先看看《地藏经》和其它经文再说吧，特别是在《大方广佛华严经》，里面也有讲到伦常的一部分。因为《大藏经》我们没有去翻阅，不知道就认为没有。我是为了给大家直接明了，就用简单的语言把整个道理讲出来，跟大家共同分享。（掌声）我讲出来的目的是：愿望人人健康，家家和谐，个个圆满本份，就等于了脱生死。
我是出家人，本不该多讲你们在家红尘之道，但是为了未来的人类，我必然要讲。因为未来的人类就是未来的佛！愿望大家慈悲接受。（掌声）
因为我也感觉自己是半路出家，一生以来也没有在这方面很好地完善
谢谢大家！
