达真堪布：2011百日共修 因果不虚（四）
发布时间：2024-08-15 01:02:25作者：心经全文网
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天还是学习因果不虚。前面讲了，我们所感受的一切都是业，快乐是因为业，痛苦也是因为业。感受快乐是因为往昔修过善业，遭受痛苦是因为往昔造过恶业。都不愿意感受痛苦，都想获得安乐，享受快乐，那就要断恶行善。行持善业，是改变命运、脱离痛苦、获得安乐的方法。我们断除了恶业，行持了善业，就可以永远脱离痛苦，永远获得安乐。这是真实不虚的，大家一定要深信这样的规律和真理，这叫因果正见。
佛在经中讲：“诸恶莫作，众善奉行。”我们虽然知道佛的这个教言，但是都没有照做。我们学佛修行，就是要“诸恶莫作，众善奉行”。恶业与善业的表现形式有各种各样的，我们要从基础做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“星星之火可以燎原”。再微不足道的恶，对我们的伤害也会非常大，因此不能做;再微不足道的善，对我们的利益也会非常大，因此要尽力行持。
这几天我们一直在讲十不善业和十善业。十不善业指身的三种不善业，口的四种不善业和意的三种不善业。
今天讲第二种身恶业——偷盗，也叫不与取。主要指将不属于自己的，属于别人的财物、受用等，没有经过对方的同意，在对方没有给予的情况下，通过各种渠道、手段据为己有。
同前面讲的杀业一样，完整的偷盗也要具备四个条件，也叫四分支或四因素：对境、动机、行为、结果。
第一，对境。一指属于他人的受用;二指没有经过对方的同意。
他人的受用不仅指财物，也包括如名气、地位，好的机缘等。若是据为己有了，也属于偷盗。
第二，动机。动机有善意和恶意的。恶意是因贪心、嗔恨心或在愚痴的状态下进行的偷盗与不与取的行为。善意是指为了度化他，为了断除他内心的贪着，或者替他积累资粮，有必要的情况下，可以偷他的东西替他做功德，或者令他断除对这些受用的贪着，或者阻止对方拿这些受用或财物去造弥天大罪。
大乘佛法里有对善意的偷盗行为的开许。这是一种特殊情况，自己使用温和的方式，在无法解决问题，在不得已的情况下采取这种手段，但前提是第一不是为自己，没有丝毫自私心;第二能够利益对方。
通常情况下，偷盗行为是在贪、嗔、痴的状态下，或许还掺杂了一些嫉妒、傲慢等烦恼。故意做与无意做也不一样，在无意当中或者自己不明白的情况下，有一些不与取的行为或结果，不会犯完整的偷盗业;如果是故意和恶意地做，就是有发心，便是犯了一个完整的偷盗业。
第三，行为。自己亲自做，让别人做，随喜他人做，运用权力和势力不择手段地做，都属于不与取的行为。不与取有三种：权威不与取、盗窃不与取、欺诳不与取。
一、权威不与取。指运用自己的权力和势力，比如以前的国王、大臣等，派军队等在明处抢别人的东西及受用。这种情况目前很少，多见的是利用职务、权力收受贿赂、偷税漏税、占别人便宜。
二、盗窃不与取。主要是指在暗处通过各种手段，偷偷摸摸地将他人的东西据为己有。
三、欺诳不与取。主要指利用一些诈骗等手段，将他人的受用、财物据为己有
现在是混乱与颠倒的年代，但是我们不要为了自己的一点点的利润与利益做生意，而是发心为众生提供方便。这样不会有任何罪过，因为发心是纯正的，清净的。有付出就有回报，有了利润是自然的、正当的、应该的。但是你不能特意去求回报，不能为了回报欺骗他人，忽悠他人，这种想法与心态是不正常的，是恶念，肯定有罪过。
这几天一直在讲因果，但不是什么也不能做，什么也不许做了，不然你们这些生活在城市里的人，回去就无法生活、工作、生存了。所以发心很重要，任何事情都要先发心，然后再做。
圆满这样的恶业要具足好多因素与条件，否则也不会造业，或者造业了业也不会圆满，不会很严重。修行就是转念，若是不转念处处都是造业，事事都是造业;若是转念都是修行。转念不容易，要有正确的发心，要有清净的心态，一步一步地来。
我们都是凡夫，要做到没有一点恶念是不可能的，但我们现在可以以妄止妄，以毒攻毒，慢慢地我们就可以获得智慧，再去做一些无漏的善根。我们在没有获得智慧，没有开悟证悟之前，只能这样了。我们现在做不到不犯错，不犯戒，但是我们可以忏悔。如果连忏悔都做不到，就不是修行人了。我们和普通人不一样，普通人时刻都在造业，但是他不知道自己造业，更不可能反醒、忏悔。
佛法是圆融的，佛法不可能给你带来压力，也不可能给你带来烦恼。善恶的标准有好多种，你根据自己的修行层次定标准，衡量、要求自己。作为一个凡夫、一个初学者，拿佛菩萨的那种境界，那种善恶标准来衡量、要求自己是不应该的。我们现在还做不到、达不到那样的境界与标准，那是我们努力的目标与方向，最终一定会达到、会做到的。昨天讲过，密宗有密宗的善恶标准，显宗有显宗的善恶标准，大乘有大乘的善恶标准，小乘有小乘的善恶标准，也有属于世间一般的善恶标准。一点一点地要求自己，不会有压力的。一下子就达到标准是不可能的，但是我们都要明白、知道这些道理，一步步地做。
第四，结果。结果就是指自己心里明白了、知道了，已经是属于自己的了，或者自己已经得到了，有这样的想法、念头的时候，就圆满了偷盗的一个罪业。具足这四种条件，就会犯不与取这样的一个罪业、恶业。
偷盗与杀生一样，也要感受四种果报。
第一，异熟果。就是在恶趣里感受地狱、饿鬼、傍生的痛苦。
一、以嗔恨心偷盗。为了伤害对方，为了报仇而去偷盗。
二、因贪心而偷盗。这种情况很多，贪财物、权力、势力。
三、在愚痴的状态下偷盗。在外道的一些修法里有把偷盗当作一种善业或修行的。还有不是以嗔恨心，也不是以贪心，就是盲目地跟着别人做，在愚痴状态下进行的偷盗。
一般的情况下，以嗔恨心偷盗的，异熟果是下地狱;以贪心偷盗的，投生为饿鬼;在愚痴的状态下偷盗的，投生为傍生。嗔恨心是堕落地狱的因，贪心是堕落饿鬼的因，愚痴是堕落傍生的因。也有特殊情况，罪业的轻重根据烦恼的程度、动机的大小，次数的多少而定。烦恼分重的、中等的、轻的;动机的大小与心态，是否有畏惧感和羞愧心都有关系。如果把抢、偷、骗当做本事，就是没有一点畏惧感和羞愧心，这种是动机极大的。次数不是一两次，而是经常性的，次数越多恶业越重。根据烦恼的重轻程度，动机的大小，次数的多少，偷盗也分上品、中品、下品。上品的下地狱，感受地狱的痛苦;中品的投生饿鬼，感受饿鬼道的痛苦;下品的转生为畜牲，在傍生道里感受痛苦。
我们现在学佛、修行了，虽然还做不到诸恶莫作，做不到不犯任何戒律，但是我们不能跟普通人一样。我们可以有烦恼，但是不能太粗重;可以有动机，但是不能太恶劣，应该有畏惧心与羞愧心。你在上师三宝面前，在父母众生面前，立过多少誓言，下过多少决心，说过多少坚定的话，但是都没做到。欺骗了上师三宝，欺骗了父母众生!应该有羞愧心!
次数方面也要注意，虽然现在做不到彻底不犯错误、不犯戒律，但是应该少犯，这样后果也不会太严重。有些人虽然学佛了，但是一点都不在乎，非常随便，这样还不如不学佛，不学就不会拿佛法来造业了。
异熟果主要是果报成熟在三恶道里，在三恶道里感受痛苦。一旦堕落恶趣了，想出来非常难，即使出来了，投生为人了，还要感受三种果报。
第二，等流果。有同行等流果和感受等流果。同行等流果就是沿袭过去的串习、习气与恶习，从小就喜欢骗人，有偷鸡摸狗这些行为。感受等流果是指受用非常贫乏，即便有一点财产，也会被人抢走、偷走、骗走，或与敌人共同享用。如果现在贫困，一无所有，没有别的原因，就是自己前世偷盗的果报。虽然也想赚钱、发财，起早贪黑地积累财富，但始终赚不到钱、发不了财。虽然同样上班、工作、做生意，但是有些人有钱，有些人没钱;有些人能挣到钱，有些人挣不到钱;有些人能发财，有些人不能发财。甚至有些人非常辛苦，但始终赚不到钱、发不了财，反而还十分贫困。
有些人虽然没做太多的事情，没有太多的付出，却发财了、赚钱了。很多人认为老天爷不公平。其实，不是老天爷不公平，都是自己的因果。人家前世布施修福，你前世偷盗，结果能一样吗?有些人，虽然有一点点钱，或者有一些其他的物质、财物，但是，要么被别人抢走了，要么被别人偷走了，要么被别人骗走了。有些人想不通，“这么多人，为什么不骗别人，偏偏骗我呢?”这不是无缘无故的，是有因缘的，都是自己的因果。
佛法讲近因和远因。凡夫只能看到近因，看不到远因。主观上的一些因缘我们看不到，只能看到客观上的一些因缘。这些都是偷盗的果报。有些人拼命地赚钱、积累钱财，自己舍不得吃、舍不得用、舍不得穿、舍不得花。但是突然生病了，或者有事了，全部花光了。这也是因果。想发财、想赚钱，就要断恶行善，特别是要断除偷盗。不抢、不偷、不欺骗、不诈骗。通过不正当的方式得到一些东西，都属于偷盗，都是有果报的。也许没被人发现，或者是走后门了，侥幸躲避了法律的制裁，但是你逃不脱因果的制裁。你即使拥有了也是暂时的，长远看只能给你带来灾，不可能给你带来幸福!
你拥有的这些也许是福，也许是祸。抢来的、偷来的，肯定是祸，只能给你带来灾难，不可能给你带来幸福与快乐。我们看很多人的经历，就一目了然了!这样得来的钱财，将来都要感受严重的后果。所以我们不能再迷茫、再糊涂了，应该明白什么是真正的福。财富不是福，法福才是福。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。自己修来的财富或财产才是福，抢来的或诈骗得来的，不是福是祸!不要说未来世，即使在现世也不可能得到幸福和快乐，只会遭遇灾难!不相信就看看。
我们的心胸狭隘、目光短浅，什么都考虑不周、看得不透。用佛法、用智慧看得全面一点、透彻一点，你才能明白什么是真正的福或祸。现在好多人，虽然要权力没权力，要财富没财富，但是每天都能沉浸在佛法的光明中，感受着佛法的甘露，这种快乐是无比的。世间再多的财产，再大的权力，再高的地位，也无法与之相比! 有权力的人有很多，有钱财的人也有很多，但是他们的内心有快乐吗?有安宁吗?活得轻松、自在吗?不可能的。我们在一天当中获得的轻松，他们一辈子都不会有;我们在刹那当中得到的快乐，他们一辈子都不会得到。大家应该明白什么是真正的幸福，什么是真正的快乐。
要想转变命运，就要在取舍善恶上下功夫，断除偷盗。想赚钱、发财，就要修舍心，有舍才有得。身体、受用、善根、功德，都要做布施。断除对身体的贪执，把身体施给众生，做利益众生的工具;把受用施给众生，断除对受用的贪执;把善根布施给众生，断除对善根的贪执。这就是改变命运的方法。
第三，增上果。主要是成熟在外境上。就是所在的地方非常贫困。如果是农民，播种了却没有收获;种植果树却不结果子。在城市里生活的人命运也都不一样。单位和单位也不一样，有些单位能挣钱，发很多的东西;有些单位不挣钱，甚至倒闭了，这都是偷盗的果报。偷盗的人到哪里会影响哪里。如果老板有神通就好了，一观察这个人以前偷盗过，就不录用他，免得公司倒闭。有些人找不到工作，即使找到了工作也拿不到工资，这也是偷盗的结果。有些人有一些财产，但是危害重重，经常被偷、被抢、被骗。为什么生于这样的地方，有这么多外在的违缘和障碍?都是自己前世偷盗的结果。
现在有些人想通过换单位、换地方改变这些，不可能的。这种人换单位也没有用，到哪里都是这样，这是自己的命。有些人一听说他人出国，在国外能赚好多钱，贪心就上来了，也想办法出国赚钱，结果没赚到钱就回来了。有的人听说做某某生意赚钱，就急着借钱、贷款，没等做起来，这个项目就不行了。这个时候就想不开了：“我怎么赶上这个时候呢?怎么没赶上前两年能赚钱的时候呢?借的钱、贷的款还不上只能干着急。
第四，士用果，造的恶业能日日增长、世世增长。若是不忏悔，将感受巨大的痛苦。我们真是非常有福报、非常幸运，遇到了佛法，知道忏悔，忏悔了罪业就不会增长了。若是不忏悔，罪业刹那间都不会停止、会不断地增长。将来要感受巨大的痛苦。
这是偷盗的四种果报。现在抢或偷的人应该很少，但是欺骗和诈骗的人多一些。所以大家一定要注意、再注意，不要犯偷盗罪，否则就要感受这四种果报。
第三，邪淫。圆满邪淫罪业也需要四个条件：对境、动机、行为和结果。邪淫的过患特别严重，而且对毁坏其它戒律有很大的影响。出家人应该彻底断除这种不净的行为;在家人主要是断除与夫妻之外的人发生不净行为。另外还有非人、非时、非处、非境、非时、非法和非量。
(1)非人。与家族七代之内的亲属有不净行为都是邪淫;与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为也属于邪淫;与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为也是邪淫。
(2)非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为(包括用手)也是邪淫。
(3)非境。在父母、老师、上师、僧众附近(能听见、看见的地方)，在佛像、佛塔、佛经等三宝所在的地方有不净的行为都是邪淫;身上带着佛像(包括佩戴系解脱、加持品)做不净的行为也是邪淫;在人群当中(众人聚集处)，或在有光线的地方有不净的行为也是邪淫。
(4)非时。在白天、受持斋戒日(包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日)、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为，都是邪淫。
(5)非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为，也属于邪淫。
(6)非量。一夜之内做超过五次以上的不净行为，也是邪淫。
邪淫也要感受四种果报。若是以嗔恨心做不净的行为，如为了报仇、羞辱对方、伤害对方等，一般的情况下要下地狱，感受地狱的痛苦。若是以贪心，转生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦。若是在愚痴的状态下，如有的外道把这样的不净行当做修行，认为是行善，这样要投生为傍生，感受傍生的痛苦。在贪嗔痴状态下进行的不净行为，都是恶业。
一、等流果，在恶趣中感受痛苦很难出来。一旦出来了，投生为人的时候，还要感受等流果。等流果有同行等流果和感受等流果。同行等流果，这些人从小就喜欢邪淫。就是过去世中的串习、习气。感受等流果是夫妻不和、长相丑陋。现在的很多夫妻，今天结婚，明天就闹离婚。说是感情不和，实际上这仅是近因。远因就是自己往昔造的邪淫的恶业。
现在的夫妻越来越没有感情，越来越不和睦了。就是邪淫越来越频繁、越来越流行的缘故。现在的夫妻都是互相利用，没有别的。想踹掉就踹悼，想离婚就离婚，根本没有感情。都是造业!夫妻不和，婆媳不和，家庭关系处理不好，都是邪淫的果报。邪淫的罪过非常严重，容易犯其它的戒律。淫欲是轮回的根，淫行是轮回最重要的缘。
相貌丑陋，就是看着不顺眼、不顺心、不好看。现在的夫妻相见时就像见到杀父仇人一样，互相反感、讨厌。相貌丑陋不一定是长得难看。你这么反感他、讨厌他，为什么还要结婚呢?就是颠倒，受业力的牵引，没别的。有些人想离婚，但是还离不了;有的不想离婚，但是还离了。学佛修行人是不应该勉强的，这都是因果!业力现前了，只能面对、承受，没有别的办法，不是你想离或不想离的事。
以前有人问过，学佛的人离婚是不是犯戒、犯错误呢?不一定，若你是自私自利的，离不离都是错误、罪业。结婚、离婚不是你说了算的，是有因缘的。因缘没有到，想离也离不了;因缘到了，想过也过不下去。
二、增上果。是成熟于外境上的，所居之处臭气熏天、污秽不堪，有令人恶心的粪坑、淤泥等。生活在同一个地区、同一个城市里，但是居住环境却不一样，有的离垃圾堆近、有的离厕所近，有的能经常闻到臭气、臭味，有的能遇到一些不净的物质，这都是前世邪淫的果报。士用果，若是不忏悔，罪业会日日增长，将来感受巨大的痛苦。
这就是身的三种恶业：杀生、偷盗、邪淫。我们是学佛修行人，任何时候都要注意，不能随便。凡夫是颠倒的，把假当成真，把苦当成乐。杀生、吃肉、诈骗、邪淫，看似享受乐趣，其实都是痛苦!我们不能跟他们一样，不能跟他们学，不能这样糊涂，不能再愚痴颠倒了。好好受持戒律，保持三门清净，这种状态下所得到的、所享受的快乐，才是真正的快乐。佛是慈悲的，佛是在度化我们，不可能让我们感受痛苦。佛在菩提树下成道的时候，感觉到了什么是真正的快乐，然后将这种方法告诉了我们，让我们也感受真正的快乐。
你认为断除这些难，就是因为没有看破，没有看透世间，没有看透缘法。这些都是痛苦的、无常的、虚假的，没有什么可靠的、留恋的。如火坑、如毒蛇窝、如罗刹州。那里没有丝毫的快乐和幸福，只有痛苦。
都是无常的，都在刹那刹那中变，在刹那刹那中生灭，都是空性的、虚假的、如幻如梦的。没有什么可执着的、留恋的、贪恋的，应该全部放下。看破放下就是要看透，知道是痛苦，知道是无常，知道是虚假，这样才能放下。放下就是放下贪欲，放下执着。
身三业，无论是杀生、偷盗，还是邪淫，都是一些粗大的恶业，容易发现，容易断除。难在后面的语业和意业，不好发现，不好断除。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题： 第四讲
1、邪淫的感受等流果是什么?应该怎样去改变?
