达真堪布：2011百日共修因果不虚（二）
发布时间：2024-08-16 01:00:04作者：心经全文网
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
我们今天还要学习因果不虚。昨天讲的，临终的时候，能跟随我们的只有业，能利益我们或伤害我们的也只有业，没有别的任何办法，只能跟着业走。由这些善业或恶业来安排我们的未来，是脱离轮回，还是流转轮回;是上三善道，还是下三恶道。
我们的一举一动，一言一语，起心动念，都会形成一些结果，这叫果;有产生结果的能力，这叫业。这都是业果，也就是因果，因和果就是业。业有善业和恶业，这些善业或恶业，创造了世界，创造了人类，创造了内心深处各种各样的感受。外器世界和内情众生都是由业创造的。
业的产生：第一，不是无因无缘、偶然形成的;第二，不是由恒常不变的造物主创造的。一切都是因业力所现，因业力所感。《念住经》中云：“不善恶趣受痛苦，善业善趣得安乐。”不善就是所造的恶业，就要在恶趣中遭受痛苦。修善业了，可以在善趣中获得安乐。但这个善是一般的善。
善有有漏的善，有无漏的善。有漏的善是一般的善，能让我们得到世间的福报;无漏的善能让我们获得四圣果位，就是罗汉果位，独觉佛果位，菩萨果位，佛的果位。
无论是快乐，还是痛苦，都是自己的业造成的，不是其他的因与缘造成的。你享受快乐，自己所修的善业是真正的因与缘，其他的都是客观上的一些因与缘，不是真正的因与缘;你遭受痛苦，自己造下的恶业，是真正的因与缘，不是别的因与缘。你认为是你的敌人或他人造成的，这不是真正的原因，那只是一些客观上的因缘。
要改变命运，就要取舍善恶。行善将来就能得到安乐，造恶将来就要感受痛苦。业丝毫不爽，丝毫不虚，纵经百千劫也不会浪费。“无见堕恶趣，有见生善道。”这个“见”就是是指因果正见。有因果正见，起码可以投生善道;没有因果正见，就要堕落恶趣。什么是因果正见?首先要明白什么是善?什么是恶?
善恶的标准在佛法里。“业网极广大”，业广大奥妙，要细致、彻底地讲清楚，弄明白业，除了佛的智慧，谁也无法能够衡量，谁也无法能够说明善恶。你的智慧是有限的，判断善恶的时候，不能自以为是，不能听天魔外道的，也不能听亲朋好友的，包括父母的。除了佛，其他众生在因果面前都是盲人;除了佛，谁也无法能够给你正确的指引。
罗汉、菩萨、上师、善知识们，已经证悟了佛的教言，他们以佛的教言给大家解释、讲解因果。如果他们离开了佛的教言，也很难说明白因果这样一个规律了。但是，他们是不会离开佛的教言的。佛有身子、语子、心子这三子。菩萨是佛的心子，已经证悟了佛的密意，不可能离开佛的教言;罗汉是佛的语子，也证悟了佛的教言，也不会讲错的;具德的上师、善知识，要么是佛的语子，要么是佛的心子，要么是佛的化身，他们也不会讲错佛的密意与教言。他们也能讲解因果，奉劝众生取舍因果，但他们都是以佛的教言和密意为依据的。天魔外道以及世间的亲友都不能讲因果、断定因果。这时，我们只能听佛的，只能拿佛法来衡量、判断。
现在很多人都很迷茫，说什么：“我很善良，这一生没有做过什么坏事，但是命运挺坎坷的。”你这样的凡夫俗子，不可能没做过坏事吧!你说自己很善良、很有善根，你根本没明白什么是善。我们讲因果正见，第一,要明白什么是善，什么是恶;第二,有取舍善恶的能力。
善恶有属于世间的，有属于出世间的。属于世间的是一般的善恶，属于出世间的有大乘、小乘，显宗、密宗，各宗、各派善恶的标准都不同。小乘认为贪着、贪恋世间所做的一切都是恶;不贪着、不贪恋世间，为解脱所做的一切都是善。主要是以出离心做为标准与界限，没有生起出离心之前，都属于是世间的;生起出离心以后，都属于是出世间的，都是纯善。大乘认为因自私自利所做的一切都是恶，无自私自利所做的一切都是善。主要是以菩提心做为标准与界限。显宗和密宗的善恶标准也有不同，显宗认为有无我和空性的智慧的摄持都是善，其他的都是恶。密宗讲清净观，一切观为清净圆满，在这样的状态下都是善，否则都是恶。
修行的境界、层次越高，善恶的标准也越高。小乘、大乘，显宗、密宗的善恶标准各不相同，因为众生的根基和意乐不同。每个人的修行层次、境界不一样，层次、境界越高，善恶标准越细、越高，对自己的要求越严。我们要观察，自己在哪种层次与境界上，然后拿这些标准来衡量、约束或要求自己。还有一个是大乘小乘，显宗密宗，各宗各派共同承认的善恶标准。
佛在经中也讲过，龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说：“贪嗔痴及彼，所生即不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”因贪心、嗔心、愚痴的状态，所做的一切，包括一举一动，一言一语，每个起心动念都是恶。以不贪、不嗔恨、不愚痴的状态所做的一切，包括一举一动，一言一语，每个起心动念都是善。用这个标准衡量自己、要求自己。善恶在心里，不在表面上。要调伏心，心清净了就是佛法，就是成就。没有调伏心，心不清净，表面上做得再好、再清净，也不是佛法，也不能成就。
弄明白什么是善，什么是恶非常重要!如果不明白善恶，怎么取舍善恶呢?如果不取舍善恶，怎么改变命运呢?不改变命运，怎么解脱成佛呢?解脱成佛就是改变命运，再也没有烦恼与痛苦，获得永恒的快乐与幸福。
消除业障、断除烦恼，福德资粮、智慧资粮圆满了就是成佛。断是断烦恼，证是证智慧。业不消无法能够断除烦恼，福德资粮不圆满无法圆满智慧资粮，断证圆满就是佛。改变命运就要取舍因果、止恶行善;要取舍因果、取舍善恶就要明白善恶。你认为是善，不一定是善;你认为是恶，也不一定是恶。现在我们唯一要做的就是取舍善恶，否则就会影响自己。
我经常说：不要道听途说，不要跟着别人瞎跑，不要跟谁都学。我们不是要取舍善恶吗?取舍善恶就要明白善恶;明白善恶就要靠佛的教言;要明白、掌握佛的教言，就要靠具德的上师、善知识。佛法广大奥妙，窍诀分散，没有上师或善知识的指导和窍诀，无法能够领悟、证得佛法。真的，道理已经讲得很清楚了，不能再盲目了。
善恶有好多，业也是各种各样，但大致上可以总集在十种恶业和十种善业中。《宝鬘论》云：“戒杀断盗取，远离他人妻，真戒妄两舌，粗恶及绮语，彻底断贪心，害心与邪见，此十善业道，相反及恶业。”这里直接讲的是十善业，相反的是十恶业。
因果不虚有所断之不善业、应取之善业和一切业之自性。
第一，所断之不善业即十不善业：身三种恶业、口四种恶业、意三种恶业
身三业：杀生、偷盗、邪淫。
(1)杀生指杀害他人的性命。
圆满杀业要具足四个条件。
第一，对境。造杀业首先要有对境。对境就是：圣人、人和非人
杀圣人。圣人是指佛、菩萨、阿罗汉、上师、善知识等。杀阿罗汉，杀菩萨，杀佛，杀具德的上师或善知识都是特别严重的杀业。不用说杀，即使诽谤了一位具德的上师，罪过也非常严重。乔美仁波切在《极乐愿文》里讲：“诽谤一位菩萨、善知识的罪过，远远超越了杀害整个三千大千世界众生的罪过。”杀害的罪业就更严重了。
杀人。包括杀未出生、已出生的人。未出生的指的是胎儿，堕胎也是杀人;已出生的人指孩童、青年人、中年人、老年人。杀人的罪过非常严重。我们讲过，人身，尤其是暇满的人身是解脱成佛唯一的机会。你杀害了他，杀害、断送的不仅仅是他的生命，相当于夺走了他的慧命，断送了他的解脱之命。罪过非常严重。
杀非人。非人是指天人、阿修罗、傍生、饿鬼、地狱道的众生。地狱道的众生我们能伤害到吗?能啊!因为孤独地狱的众生哪里都有。我小的时候，很多老人都有这样一个习惯，早上点火前，先发心念几遍观音心咒，然后向炉子里吹口气，怕有孤独地狱的众生。我们点火的时候，孤独地狱的众生会认为在他的肚子里点火，他就会感受肚子里着火的痛苦。拿绳子捆东西的时候，也要发心念几遍观音心咒，然后吹一下，因为如果有孤独地狱的众生，他会认为绳子是自己，在被拉、捆、卷的时候，他认为是自己被卷起来了或拉开了而感受痛苦。我们砍树或其他东西的时侯，这些众生认为那个树是自己，是自己被砍而感受痛苦。所以我们也要先发慈悲心，念观音心咒，吹一下，这样才不会伤害到它们。开关门的时候，若是猛力开关，他就认为那个门是自己，被猛力撞击而感受痛苦。
孤独地狱的众生就是这样，没有固定的时间，没有固定的地方，没有固定的寿命，也没有固定的痛苦，而是各种各样的。所以，任何时候都要发慈悲心，都要注意，不要伤害到众生。作为一个修行人，任何时候都不能太放逸。
对饿鬼道的众生也应如此，在外面倒剩饭或吐痰的时候，应该先念些观音心咒，发慈悲心，这样饿鬼道的众生就会得到利益，不然也会伤害到他们。因为他们都想得到这些，如果你发心不纯正，没有念咒，他就得不到，这也是一种伤害。饿鬼道的众生也是哪里都有，和我们如影随形。张着嘴、伸着手，要债的那些都是饿鬼。
饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼，很多空游饿鬼就在我们身边，就在我们的生活和工作当中，跟我们形影不离，找机会讨债，讨不到也痛苦。没办法，机缘不到就讨不到。这和有些人到外面讨债一样，对方没有钱或者不在家也没办法，讨不到就要等。所以处处发心，处处做布施，才能了缘了债。
饿鬼道里的隐住饿鬼离我们很远，基本碰不到，有些也能碰到，但是很少。而这些空游饿鬼为什么聚在我们的身边，和我们形影不离，和我们过不去呢?这是你欠他欠的太多了，他走不了，就在你身边讨债。我们每天晚上做火施，仪轨大家念的特别流利，但没有发慈悲心。火施是一个了债、还债的方法，都不好好利用，总说头疼了，犯心脏病了，家里出事了，活该!
如果做火施的时候，你能专心，能发慈悲心，我们身边的这些众生就能得到安宁，我们自己也能得到解脱，这是个一举两得的方法，是了缘了债的方法。不好好利用就会有事，没办法，只能自己承担。总说：“上师加持我!”给你传授的火施仪轨，让你每天都修持，这就是加持，除了这个没有加持。
在过去世和现在世中，我们杀害的动物、畜生，如牛、羊、猪、鸡、鱼等，不计其数。畜生有海居傍生、散居傍生。海居傍生是海里的动物。好多人是在海边长大的，沿海地区的人杀业最重，从小到大吃的都是海里的东西。现在你吃它们，将来它们就会吃你;现在的人只吃活的，将来它就会活活地吃你;你吃它一次，它们就吃你一百次;你杀害一条命，将来要还五百条。我们为了吃、穿、用，为了钱，为了朋友、父母、儿女，杀生无数，将来都要还，一个也不会浪费。
天界、阿修罗界的众生，有时我们也能伤害到。十法界——六道众生与四圣果位的圣者，都是我们杀生的对境，杀哪个都一样。这些是杀生的第一个支分，对境。
第二，动机。①以贪嗔痴的心态而杀，犯根本戒;②没有烦恼，不是以贪嗔痴的心态而杀，不犯根本戒。以前大悲商主杀掉短矛黑人，不是以嗔恨心、贪心、愚痴而做，是以悲心而杀，就不会有罪过。杀生动机必须是在贪心、嗔恨心或者愚痴的状态。思想、主观上是有意的，无意中杀生，虽然也造业，但不会积累罪业。思想上有意或故意杀生，又造业又积累，将来要感受果报。
第三，行为。就是杀生的行为。自己亲自杀，让别人杀，随喜别人杀都是杀生的行为。杀害生命的手段是各种各样的，有用各种兵器杀害的;让其喝毒药，中毒死亡的;施法，通过咒语或者魔法让其死亡的，都是杀生的行为。自己杀肯定是杀生。有些人自己不杀让别人杀，以为自己就没有杀业了。事实是让别人杀也同样是杀生。随喜别人杀是自己没有杀，也没有让别人杀，但是看见别人杀，如杀鸡或者杀鱼，心里高兴，这也是杀生。
第四，结果。就是断除他的命根，让他的身体和灵魂分开了，也就是灵魂、神识离开了，无法在身体或肉体里住存了。我们的身体像旅店，神识像游客，门关上了或锁上了进不去了，就必须得离开。断呼吸就是门关上了，脉搏停止了就是锁门了。停止意念了，灵魂就要走了，这叫死。死有自然死和非自然死。这个不是自然死，是你操纵让他死亡的，所以是杀生。
“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”在杀生之上没有别的罪，说明杀生的罪过最大。因为对每一个众生来说，生命都是最珍贵的。当生命遇到危害的时候，为了保护生命，为了能在这个世上生存，他可以舍弃亲朋好友、财产、地位一切!
你是不是这样的人?如果你是这样的人，你就要考虑其它众生。其它众生也是一样，包括你经常杀害的苍蝇、蚊子等，以及被你活生生吃掉的那些鸡、鱼等。不要以为打苍蝇、打蚊子不算什么。苍蝇、蚊子的生命也是生命，生命对它们来说同样珍贵!
我们要观察观察，看一看，苍蝇、蚊子飞过来了，为什么不直接叮我们呢?为什么不直接来吃这些东西呢?为什么飞来飞去，最后才吃呢
还说自己不顺利，还说自己有坎坷、有磨难。你这样造杀业能好吗?它来是为了一顿饭，你打它是杀了一条命。假如你今天实在饿了、渴了，去吃一口属于他人的饮食，你与他人的力量特别悬殊，他一下子就把你打死了，你会不会怨、会不会恨?“我不过吃你一口饭，喝你一口水，竟心狠手辣地杀害我!”你不可能不怨不恨。若真能做到没有怨恨，那世上就没有怨恨了。同样这些蚊子苍蝇，一定会怨恨我们的，现在都成为我们的怨亲债主了。还问：“要不要给那些怨亲债主超度啊?”杀害了那么多无辜的众生，要不要超度你自己看吧!
每当苍蝇进来了都会说“真讨厌!”你讨厌它，它还讨厌你呢!你认为是它进了你的地方，它还认为是你进了它的地方呢!我们身边的很多众生，认为是我们占了它们的地方。我们建造了这么多的房子，它们认为是我们占了它们的地盘，夺走了它们的东西。我们可以把这些视为己有，它们为什么不能把这些视为己有呢?它们在空中飞，是飞行动物，虚空是它们的地方，你没有任何理由与借口，无缘无故地杀害它们。
每一个众生都一样，生命是最珍贵的，你夺走了它所有的拥有，对它的伤害也没有这么大，你杀害了它的生命，对它来说是最大的伤害。人的生命都特别珍贵，其它众生的生命为什么没有那么珍贵呢?人的生命是生命，其它的生命就不是生命了?
人能反抗、能报仇，我们害怕反抗与报仇，所以不敢杀人，实际上这也是自私。而对那些动物，认为它们无法报仇，无法反抗，所以就随意杀害它们。世界上所有的动物，要是都能变成大型动物，都变成那种吃人的恐龙，能吃我们，我们不能吃他们就好了。我们现在就是歧视那些弱小动物，认为它们不能对抗，不能报仇。
我们错了!它们死了以后都变成了鬼来寻仇。有的人今天这疼，明天那疼;今天生这个病，明天又生那个病;今天家里出这个事，明天又出那个事，坎坷不断。内心深处要么是烦恼，要么是痛苦。你要知道，这是它们在报仇。实际上谁也伤害不了谁，谁也占不了谁的便宜。你伤害它，过后它伤害你更多、更严重;现在你侵犯它，占它的便宜，将来它侵犯你的时候会更惨，更严重。
因果面前人人平等，在因果面前什么都不会浪费的。真的，如果不相信，你就是不见棺材不落泪，那就等着瞧吧!你这样不断地造业，不断地杀害众生，将来会走投无路，出头无期的。活着时候进监狱是小事，将来进地狱感受地狱的痛苦才是大事。我们不敢杀人，怕进监狱，怕报仇，却敢杀害这些无辜的众生。要知道将来要去的不是监狱是地狱，不是报仇是报应。
进监狱再严重也就是无期徒刑，就是关几年，十几年，最多也就关几十年。如果进地狱了是数劫，不是年是劫。与地狱里所感受的痛苦相比，现在的监狱可以说不受什么苦。现在社会上的有些人就是懒惰，愿意进监狱，因为监狱供吃、供穿，不受什么罪，再受罪也就是一点皮肉之苦，算不了什么。在八热地狱、八寒地狱要感受的痛苦，难以忍受，无法形容。
不要再杀生了，我们在别的方面不容易做到，但是誓不杀生很容易就能做到。现在讲自由，讲平等，讲和谐，任何生命都需要自由，需要平等。若是我们不杀生，这个世界就会和谐。若只是不杀人，却可以杀其他众生，这个世界是不会和谐。和谐不单单由人来营造，而是由所有的众生共同来营造。在这个宇宙上，地球上有很多动物和无形的众生，创建和谐社会，人与非人都需要公平，都应该平等对待。这样世界才会和谐，否则是不可能。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题：第二讲
1、小乘、大乘共同承认的善恶标准是什么?
2、一个完整的杀业，四个支分是什么?
