大众因为人多，往往会被人忽略。比如做大众饭菜，因为人多的原因，往往就不会特别注意质量，其实现在的物质条件下是可以做得更好；比如大众上课，因为人多的原因，往往就会迁就很多，其实在现在的管理条件下，是可以管理得更好的；比如大众坐车，因为人多的原因，往往就不会去好好保养汽车，其实在现在的汽车情况下，是可以让坐的人更舒适的；比如……

　　另外一个方面，因为大众的本意就是人多，自身也可以算是大众的一份子，有些很有修行的人往往就把自己给忘记了，觉得凑合凑合就可以了。再有，所有的人都好客，而客人往往不是大众，给人一个不喜欢大众的错觉。当然还有领导都不是大众，绝大部分人感觉他们是不能凑合的。再说下去就说不完了……

　　如此等等情况很多很多，这都是我们愚痴的表现。因为大众无论从哪一个方面来说都是最尊贵的。你想想，所有的非大众人员是不是都是大众之一部分？他们是不是都是从大众中来的？大众的力量有个比喻叫一只筷子容易断，一把筷子拗难折。与大众结缘一次，等于与非大众结缘多少次？再说下去也是说不完的比喻……

　　大众的尊贵在佛教里面是有充分体现的。比如佛陀要求自己入僧数（就是要求别人把他看成是大众的一员）；寺院各种规矩都是以大众作为标准的（详细请参看自己以前的日记《平等普显现、无诤和共住》一文）；如果打开古德的训词如《缁门警训》、《禅林宝训》等等书一看，就知道寺院对大众是如何的尊敬的了。

　　比如吃的东西，我们有句话叫“未供先尝三香板，私造饮食九铜锤”。意思是没有上供自己就先尝尝（当然做菜的时候尝味道不算）的话就犯戒了，要挨三香板。为个人私自做饭菜就要挨九下铜锤，法身都被吃掉了。供未供的标准就是大众吃了没有，大众没有吃过个人就不能吃。

　　在佛教的菩萨戒里面还有一则别请僧戒（主要讲个别请僧的功德很小，按规定轮流请大众的功德才是最大的），其中就有说：“请五百罗汉僧，不如按规矩请一位凡夫僧”。再回过头来，看看我们身边的老和尚们，个个是不愿意脱离大众的，就算是被皇家请为国师，也总在“乞归林下”回归大众。

　　自己的师父有一次过堂吃饭，当地的居士为他专门买了一些时蔬，做了一个大众没有的菜放在他碗里。他发现以后把菜全倒入大众菜中搅匀了，才又打回自己的碗中。很明显，师父他不愿意成为小众，希望自己是大众的一份子。因为大众最尊贵啊！

　　反过来说，一切的堕落是从把自己孤立于大众之后开始的，社会上如此，寺院中也一样。所以，佛教里面有成就的人都是随众的高手，甚至在他们老得随不了众的时候，也会拼命去适应，现代有这样的人，古代更多。自己身边就见到很多这样的人。

　　有一次自己问一个很老的居士（实在是看他身体要吃不消了）：“你这拜下去，起不来怎么办？”他很轻松地回答：“我拜下去的时候跟本没有想起来！”这可真把自己搞的目瞪口呆，没有话说了。这比自己常常挂在嘴边的：“不要怕死了没有人给你收尸，人人都讨厌尸体，见到以后都会替你处理掉的。”还要利害。

　　在寺院还有一条规矩就是常住人员在七十岁以后可以不随众。说得不好听点就是你不中用了，想怎么样就怎么样吧。所以，寺院里面往往老人们随众随得更好，因为他们比我们年轻人更加怕堕落，他们已经看到了深渊就在眼前，是最最好的想挤进大众里面的典范。

　　其实，在社会上也是有这样的说法，大众是最尊贵的。只是我们往往是说说而已，做起来就忘记了，而且在寺院也是如此。自己也是在最近才开始注意到这个问题，因为，自己发现自己的福报的最大来源是为大众服务。如果不是细心去观察还可能被忽略掉。

　　比如现在写东西，好像没有任何的意义，但是自己发现与很多的人结了善缘。尽管不认识你们或者没有见过面，但是自己把自己的感想与你们分享了，不但结下了善缘，往往还因为你们的回复给自己很多的启发，让自己从不同的方面看到了很多的问题，开阔了自己的眼界，发现了自己的不足，监督了自己的行为……

　　从而看到了大家需要什么？自己能做什么？真的就像观世音菩萨说的那样，可以应以何身得度即现何身度之。同时，自己因为得到了很多好友的帮助，发现了自己不足，可以对症下药。根据这些问题，在这方面下功夫，提高自己的能力。同时因为自己说的话公开了，更加不能食言而肥，起到了自我监督作用。

　　另外一方面，自己知道了如何去做得更好；知道能让大众得到更大的受益；知道如何更好地为大众服务；知道如何成为大众的一员；知道……这样一来，让自己可以更轻松地融入僧团，融入社会。不再被个别的人物所拖累，真正实现自己师父说的“将个人融化于大众”。