某居士:如何降伏自己的我慢心?
师父:降伏不了!这个我慢的根本是自我,是我执,“降伏”不了的!因为你要去“降伏”它的心,仍然是出自于小我。所谓的贪嗔痴慢疑、见思惑、我执、法执等等,在佛经或者祖师的开示里,用“降伏”这个词是不得已的。实际上要在什么样的一种状态下,才算是“降伏”或者说是“破除”了贪嗔痴慢疑呢?——是在洞察真相的基础之上。
打个比方:就像我们现在正在处在一场大梦里,梦里面有一个跟我们现在一样清晰的“自我”,也有他人,有天地,有众生,有喜怒哀乐,有爱恨情仇,有贪嗔痴慢疑……那么,在梦里面你要如何才能“降伏”这个自我,“降伏”梦里面的贪嗔痴慢疑?你要如何才能降伏梦里面的老虎?怎么降伏?
不要错解了这个“降伏”的意思,其实在我的理解里,“降伏”和觉醒、觉察的意思是划等号的,了解吗?可能并不是你所讲的“降伏”的意思,你想去降伏梦里面的贪嗔痴慢疑,降伏梦里面这只老虎——这个念头本身就犯了两个最基本的错误:第一,你把这些所谓的贪嗔痴慢疑,这些我执的东西当真了,你没有看到它的真相,你把它当成了真实存在的东西需要去降伏,需要去消除,是不是?这是一个基本错误。
第二个错误,你把贪嗔痴慢疑当成了是“我的”!你的起心动念就是这样,你把它当成了“我”的一部分。但事实呢?事实上它是真的吗?梦里面的这一切它是真的吗?“它”真的是“我的”吗?想要从这个梦里觉醒,想要在梦里降伏自我、降伏我慢,那需要的是什么?需要的是你去看到真相——你去看到你在做梦的真相,了解吗?看到它如梦如幻,看到它是假的,看到它是不真实的,看到它无我的真相!你真正看到真相的当下——我指的是“真正地看到真相”——“真正”看到真相的当下,你就会从这个梦的束缚、梦的迷惑中觉醒出来,超越出来了,对不对?有什么是需要降伏呢?有吗?有什么东西是“真的”需要你去降伏的?
当修行者做不到这种念念觉醒、念念觉照、念念觉察的时候,那么他很可能就需要一个拐杖,需要一些方便了,所以八万四千法门因此而设立。八万四千法门都是佛陀为了帮助各种类型、各种根器的众生,从各自的生死大梦里觉醒,是为了帮助唤醒我们而特意创立设计的,了解这意思吗?所以真正的“降伏”,指的是洞察真相的觉醒。你真正看到真相的时候,看清楚自我的真相,看清楚生死大梦的真相,看清楚万法的真相,那么“降伏”这个词对你来说意义就不同了——小乘有小乘的理解,大乘有大乘的理解,密乘又有密乘更进一步的理解;禅宗有禅宗的说法,净土又有净土的说法——但是他们不管怎么说,千说万说,最后汇归的还是这个点。只不过到达这个地方的切入点不一样,路上的风景不一样,针对的众生的根器也不一样,所以不能很简单地去做类比。
各个法门之间共和不共的地方,同和不同的地方都需要慎思明辨,你们真想要了解的话,那就需要花很长的时间,做很细致的闻思功夫了。至少至少要做闻思的功夫,甚至要结合我们自己的这种身心性命的实证,你才有可能真正地搞明白它,真正地通达圆融
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