学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林31
发布时间：2024-08-14 01:02:22作者：心经全文网学佛答问 （第三十一集） 2000/10/18 新加坡佛教居士林 档名：21-090-31
问：张居士问，「弟子现在怀有五个月的身孕，由於羊膜穿刺的结果得知婴儿染色体异常，这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能；另外，在他长成或发展性特徵时，可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人，没有人愿意我留下这个婴儿，所以决定在两天后，也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪，亦不想和婴儿结下恶缘，却不知该怎么办。请问我临产前应该怎么做，怎么弥补我将犯下的重罪？请帮助我，无限的感激！」
答：这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会，几乎每个地区都有同样的事情发生。从佛法的观点看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，现在我们看到这种情况也很难过。儿女与父母有直接且密切的缘分，世间多少人想求儿女而求不到，那是与儿女没有缘分，但也有人不想要的，却偏偏来。这是什么原因？佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是「报恩、报怨、讨债、还债」，实际上人与一切众生也都有这四种因缘。这个小孩是来报恩，你把他杀掉，堕胎就是杀他，恩就变成仇；小孩是来报怨，那就仇上加仇，这麻烦可大了。讨债、还债再加上命债，我们知道因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世所遭遇种种不幸，是过去生造的不善业，而这一生能够过得安稳、自在、快乐，一切都能称心如意，这是过去生累积的善因。所以善因必得善果，恶因必得恶报。
在这种情况之下，实在讲医生的判断未必正确，但是我们说的话没有人相信，他们相信医生的话，医生是属於科学，宗教是属於迷信，他不能接受，这就没有办法。中国确实有不少好的中医大夫，我相信中医的诊断治疗，有些地方确实是西医所不能比的，不妨多看看，多参考。但是她时间来不及了，她说是十九号，今天是十八，那是明天。
用弥补的方法，这是不得已挽救的方法，方法就是为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这个事情不难做，在中国大陆要建一所小学，费用不多，在比较偏远地区大概新加坡币五、六万元就够了，接近都市地区建一所小学大概要十万元，这个事情可以拜托李会长去做，（我们在大陆，现在已经建了十几所学校），以这个功德回向给这个小孩，我想这个小孩一定会很欢喜。然后再诵经、念佛回向给他，这是一种很好的超度、修福的方法。因为他是婴儿，建小学，一般儿童是最欢喜的。我给你提供这个建议，你可以回去仔细想想，如果愿意做，我相信李会长一定肯帮忙。
问：「一位学讲经的人，如果在学讲过程中，讲至下半场时，突然感觉整场摄受度不足，听众的心似乎很浮躁、散乱，请问此时应如何处理才能安定听众的心？」
答：这个问题在李炳南老居士编的《内典讲座之研究》里面都有，你要好好的把这些方法真正用功夫去研究学习。这种情形在初学决定不能够避免，所以我们在准备的时候，一定要认真充分的准备，并且上台时决定要求三宝加持。
另外，这是我常讲的，你不知道有没有听进去？一定要与听众结缘。不肯与听众结缘，这个很差劲，听众不会拥护你。若与听众有缘，讲得不好，他来捧场，他也不会离开你，所以与大众结缘比什么都重要。你们注意我每一场星期六的讲经，我进来的时候是一心专注，两边我都不看，到前面来拜佛，然后上台。讲完之后下去，我两面都打招呼，我都看他们，与他们点头。不可以对听众不理睬，这样听众下次还会来吗？讲得再好，架子摆得这么大，听众的兴趣就没有了。所以，一定要懂得结缘。
而且星期六这一天听众最多的，是结缘最好的机会，我不知道你们有没有留意这个问题？这两面门口，你们都在门口附近结缘，亲切的跟大家打招呼，你们有没有做到？早一点来，在此地等他们。不要他们都来了、坐好了，你最后再进来。这些事情你不要看是小事，从前我们在台中学讲经的时候，李老师特别注意。台中慈光图书馆有很多人去过，它旁边是有三个门，当中有个门，两边有两个门，三个门都可以进出。我们这些学讲经的学生三个门都有，都在那里接待宾客一样。所以，不跟听众结法缘怎么可以？你只要照这些规矩去做，真诚心去做，你的法缘自然就殊胜了。准备的功夫一定要非常的认真。
问：「弟子不知道是什么原因，经常作梦杀人破案。现在每天诵经念佛回向给冤亲债主，但还是会梦到自己杀人，请问怎么做才好？」
答：梦中的境界也不是无中生有，这是什么事情？这是过去所做的这些事情印象落在阿赖耶识里面。梦中我们约束的能力，也就是分别执著的能力比较放松了，所以意识里面含藏的业习种子，在这个时候就起现行，起现行就变成梦中的境界。我们初学佛功夫不得力，常作恶梦，到自己修学功夫得力，这些梦境自然就没有了，也许一年会有一次、两次，绝对不会常有。
古人所谓：「日有所思，夜有所梦」，这也不无道理。我们天天念佛、想佛，天天诵经、讲经，你也会在梦中念佛、讲经。你现在还是在梦中杀人，梦中还不会念经、讲经，可见得你从前旧的印象很深，新的学佛印象很浅薄，这是功夫不得力，明白这个道理，要加紧用功。
梦中可以测验自己的功夫、境界，这是最平常、最容易测验的。我们要晓得，自己这么多年来有没有进步，从梦境就能知道。等到你时常作梦能亲近佛菩萨、能够讲经说法、能够帮助一些苦难的人，你的境界就转过来了。平常我们不晓得自己功夫得不得力，从这个地方可以检验出来。
问：「弟子每次听经之后，若有人问：『刚才师父说什么？』弟子脑筋一片空白都想不起来，也说不出来。可是在日常生活中，遇到人事物有问题或境界现前时，师父所谓的经义却又自然浮现。请问为什么会这样？」
答：这也不错！刚听经完后，别人问的时候，茫然无知，什么都不知道。可是在生活当中遇到事情，这个经义会现前，这能帮助你办事，这就很好。你要认真努力去修学，境界会愈来愈好。从你日常办事中会想到经典讲的，可见得你没有白听，依旧印在你阿赖耶识之中，要应用时它就能起现行。也许别人问你，你答不出来，这是不需要答，不需要用，这个用不著放在心上，认真努力就好。
问：「末学读经时妄念不断，一位师姊请了一套《大势至念佛圆通章疏钞菁华》VCD 给我看，在末段有讲到伏妄念，可以用读经时解其义，以正念伏妄念的方式。因此末学就以随文入观的方式读经，其效果很好，妄念不但少了，而只要念头一起，马上就能够觉察。但是读到三十五品的时候，心里就会心惊肉跳不安，因为吾儿很类似经中所说的不善之人。末学怀著羞愧、忧苦之心请师父开示，在这种情形之下，可否将三十五品空过不要读，以减少心里的恐惧？儿已经二十多岁，很难沟通，不听劝言。请问末学应以怎样的心态来面对这个问题？」
答：《无量寿经》三十五品还是要念，不能不念。你念了心里面不安，这是很有效果的感受，要多念、多思惟，转恶为善，转迷为悟，这就有效。前面我们说过，父子或者是母子的缘分是注定的。佛讲的这四种缘，不明白佛法的道理，确实是随业受报，这个日子过得很辛苦，但懂得佛法之后，你就要知道怎样做转变。首先从自己先转变，然后帮助你儿子转变，这样学佛就没有白费，学了真有用处，用处就是一般人讲的「改造命运」。
学佛人自己命运不能改造，那不是白学是什么？最低的效果，最低的利益，是把我们的命运改过来。转不善为善，转祸为福，这叫学佛，这是眼前小的果报，更殊胜的是转迷为悟、转凡成圣。往生西方极乐世界，是转凡夫身作佛身，如果我们眼前的果报都转不过来，要想转迷为悟、转凡成圣，那是不可能。
现前得的果报是「花报」，像植物先开花后结果一样，来生属於「果报」。现在的花报好，果报一定非常殊胜。花报不好，我们要去反省检点，决定是功夫不得力。功夫不得力最重要的因素是理解得不够透彻，所以信心会动摇，愿力若有若无，这样我们就改不过来。对於佛陀的教诲有相当深度的理解，有坚定的信心、愿力，这个愿力还是世人讲的心想事成，佛法讲一切法从心想生，心想就是愿，你有了正确的善愿，哪有不转业报的道理？
你的儿子年龄非常大了，只要你自己认真学佛，求三宝加持，会有一种不思议的力量，我们凡夫肉眼看不见的这个力量，会让你的儿子觉悟，会让他回头，那就是你修行功夫得力了。你儿子现在还不听话、不接受沟通，你的功夫没有力量，要从这一方面下手，这是你一家的事情。
我们把他一家的事情，扩展到今天整个社会、世界，这是共业。今天我们看到这个世间许多不善的预兆，这是灾难的预兆，天灾人祸发生的频率很多，每次的灾害很严重。西方许多古老的预言讲世界末日，我们冷静思惟可不可能？可能。我们不是相信这些预言，我们是看现在一切事相上的发展。现在的超级强国不断的研制新武器，现在的核武听说已经可以毁灭地球几十次之多，他还不够，还要再发展，大概希望将来是地球毁灭、永不翻身了。毁灭几十次还不够，是不是这个意思？不是这个意思，又何必再去发展新武器？实在没有必要。
国际间互相猜忌、互相防范，我怕你打我，你怕他打你，人与人当中没有信心，这不是好事情。现在的人，你仔细观察都是自私自利。自私是合法的，外国讲究「隐私权」，所以自私自利是合法的。夫妻两个人各有各的私心，我们常听到：先生身上有多少钱太太不知道，要保密，太太的钱先生也不知道，这样还能说是一家人吗？还能共同过日子吗？哪有这种道理！夫妻之间都不可以公开，都有秘密、隐私权。父子有隐私权，父亲瞒著儿子，儿子瞒著父亲，这样是一家人，对於外面的人就更不用说了。在社会长官瞒著部属，部属瞒著长官，公司员工欺骗老板，老板欺骗员工，全世界的人都是这样的心态，灾难怎么能避免！这是真正值得忧虑的大事情。
我们学佛，真是无比的幸运。为什么？看破世界了。世界再大的灾难、再大的毁灭，我们有自己要去的地方，我们一点也不担心、不恐怖，因为有好地方去。可是我们想想世间这些人，许多人没有遇到佛法，不了解事实真相，这些人受业力支配，佛经讲「可怜悯者」，真的是可怜。造业受报，受报时他不觉悟，反而造更重的罪业，所以就怨天尤人。这样一来，这种循环是往下的不是往上，愈陷愈深，每况愈下，一生不如一生，一世不如一世，这个多可怜！到哪一生、哪一辈子，他才能起来、他才能出离？我们看到很难过，所以我们发愿，尽自己一点绵薄之力来帮助社会大众。
就像你所讲的，你那个不听话的儿子，作父母的爱护他、关心他，热心亲切教导他，他不愿意接受。不但不接受，他还要反叛、还要毁谤、还要侮辱，不论他怎样以恶意来对待我们，我们依旧用真诚慈悲的善意回报，假以时日，他造的恶心、恶行，他会受到很多苦难，总有一天他就会想到，他以恶意对待父母，父母完全以善意对待他，只要哪一天想到这桩事情，他就会回头了。诸佛菩萨大慈大悲，永远都在等待众生回头，众生一念回头，佛菩萨就来帮助，真的是感应道交，丝毫不爽。
我们学佛要学得道地，佛是怎样处事待人接物，我们连这一点都不懂，你到哪里去学？我们首先要学佛菩萨的做人，学佛菩萨处事待人接物的存心，我们归结十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是我们从《无量寿经》节录出来，要存这种心处事待人接物。特别是在逆境、恶缘，更应当坚定守住，要时常想到，我们希望别人对我好，我要先对别人好，希望别人尊敬我，我一定先尊敬别人，儒家教导我们：「敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之
释迦牟尼佛是大圣，他与大众相处完全跟大众一样，真的是和光同尘，绝对没有把自己变成特殊的阶级，处处跟大众不一样，这是他能成佛的原因。把自己塑造成一个特殊形象，这是最愚笨的；为什么？群众跟你隔离了。人群跟你隔离了，到最后就像古代皇帝称「孤道寡」，寡人一个，没有人敢接近你，所以这是最愚蠢的人，最聪明的人时时刻刻都不离群众，这个人一定成功。
学佛，小乘的修学法是脱离群众，先成就自己，自己成就之后再接触群众广度众生，这是小乘作法；大乘人是先度众生后度自己，不一样！大乘人慈悲心重，我们一定要懂得。世出世间有成就的人，不尽然讲英雄豪杰，今天无论讲哪个行业，只要是成功的人，他必定有成功的因素，也就是一定有他成功的条件。条件里面最重要的是「亲和」，能够亲近大众，与大众和睦相处，这是第一个条件，一切成功的人都具足这个条件。不能与大众亲近，不能与大众和睦，不能与大众平等，纵有成就也很有限。我们看到很多，他发达得快，败得也快。为什么他会发达成就？是前生修的福。为什么他会败？他就缺少了「亲、和、平等」，所以很快就败了。《大学》一开端就教导我们「明德、亲民」，亲民就是亲近大众。「止於至善」，至善就是「和睦相处」、「平等对待」，这八字是至善。你能把这八字做到，时常与大众亲近，哪有不成功的道理！何况佛陀教给我们的方法很多，亲民是最殊胜的方法，就是佛讲的「四摄法」。儒家没有讲得那么详细，儒家只是提纲，佛家讲细目，教导你从哪里下手。
四摄法第一条，就是今天讲的结缘，「布施」就是结缘。实在讲四摄法的四条都是结缘，结缘的方式很多，种类不同，你运用得恰当，人缘就好，你会得到群众的爱戴拥护。成己成人基本的修养，就是佛教导我们的十善，这是基本修养。我们务必把自己变成一个纯善之人，我们这一生就没有白过，这一生作人才有意义、价值。我们行善，善不能做到纯善，这是过失。做到纯善并不难，人人可以做到，问题是自己肯不肯去做。佛经教导的这个方法是普通的方法，不是教导特殊人的，十善业道是教化一切众生的，上中下三根统统都包括在里面，是修行最基本的方法。甚至於你还没有学佛、没有皈依的，在「净业三福」里面，十善是不是教还没有皈依的人？真正使自己成为一个善人，不容许毫分不善夹杂，这个善才圆满，才是「止於至善」。至善也是层层往上提升，提升到最高的境界就是佛法讲的无上佛果、无上菩提。希望我们懂得这个意思，以纯善之心对待一切人事物，不要看外面境界不善的事情。
不善的事情很多，要学许哲居士那种心态，虽看到而没有放在心上，真的问她，记不起来。许哲的比喻很好：看到一切人事物的不善，就像她从街上经过，街上来来去去的人很多，也听到人在讲话，问你：「你看到没有？」一个也记不得。你是看到许多人，是听到许多声音，不知道是什么，不放在心上。把一切众生的善心、善行放在心上，好好的学习，不善的决定不放在心上，你的心就纯善，没有恶。身善，行为就善，这样才是善人，经典常念的「善男子、善女人」，我们听佛讲这两句话，我们自己有分了。
我们没有修十善，起心动念、言语造作还与十恶相应，展开经卷念这两句话，应当惭愧！佛讲善男子、善女人，我们不在其中，应当生惭愧心。为什么佛经这两句话讲了几万遍也不止，几十万遍恐怕都不止，为什么说得这么多？这是提醒我们，我们要作善男子、善女人，必须要具足十善业，远离十恶业，这样我们才能在这个苦难、动荡不安的世间，我们的心安定了。我们身心安稳，先保住自己，佛家讲先度自己，然后我们才以全心全力帮助别人。希望我们同学共同勉励，不再随顺自己的烦恼习气，自己想怎么做、想怎么做，不可以的，随顺佛陀教诲，这样就好。
问：「有一位受英文教育的同修，听了悟琳师的《了凡四训》之后很有受用，表示想受持「功过格」，但是目前尚没有英文版的「功过格」，而他又不懂中文，请问有没有其他的方法可以帮助他？」
答：你们发心把「功过格」翻译出来。说到翻译「功过格」，连带我们最好能把「净宗修学要领」也翻译，一条一条的，很好翻译；《十善业道经》也可以翻译。这都是佛法修行的基础，非常重要，一般人都能够接受，也很容易受持，这是一桩好事。
