问:如来境界唯佛与佛乃能知是如何理解?是不是我们不能妄测如来境界?还是只迷信不去测度佛境?

答:善男子，世间有两种不可测度境界:

一者世间权威不可测度及具能上帝神权不可测度。世间权威君王，君叫臣死，臣不得不死的封建礼制，及具能上帝掌握一切众生生死大权，去天堂地狱是上帝说了算的神权。

二者如来境界不可测，三世一切法非有非非有，即无，非无非非无，即非有无，非有无非非有无即不可思议境界，非来非去，非来去，非非来去，如是等等一切法现量不可思议境界，是故《无量寿经》说：“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”

善男子，别错把如来现量不可思议境界当做权威性意识，错把对立未知迷信意识当如来不可思议境界，只许信而不闻不思不修不证的上帝神权意识，何以故，比喻种子发芽，一切众生有眼皆见，有心皆能思念，人天种性众生了知善护因此芽必优胜，恶劣因此芽必劣等善恶因见，如是声闻种性众生了知变化无常无我寂灭见，缘起种性众生了知缘起性空解脱见，大乘菩萨种性众生了知真空妙有真如见，如来种性无无明亦无明尽，此芽斯即如来常住涅槃胜境，是故如来说深信因果，从如来口宣，一定是如来境界，当众生不了佛意佛境界，妄测因果是人天善恶法，是声闻寂灭法，是缘起解脱法，是菩提萨埵法，是如来功德法。

善男子，如来二十二年演说般若波罗蜜多即是因果二字，乃至一切法，畅怀如来实相境界。众生不明如来因果等诸法解空义，错认落入十法界法，设因果善恶人天福德法，设因果无常无我寂灭法，设因果缘起缘灭解脱法，设因果变异差别无自性即真如空有不二法，设因果名相即空体真如实相法，是故说是人天乘，是小中乘，是大乘，是无上乘。

所以则何?如来实无有法可得。金刚经云:是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。又云:以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。又云:“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。

善男子，如来演说因果是般若之别名，是实相之基本，因果是如来之根源，因果是众生之佛性，因果是菩萨之妙法，因果是诸佛之开显，因果是自性之真如，不明因果真谛者，或忘失。或错误解义观察，所有修行事业皆是魔业，落入魔窟。

善男子，如来五时说法唯说无上一真如来实相，实无说二乘三乘佛法，佛以一音声演无上乘佛法，只因众生随类而解，非如来五时说法不究竟，亦非有另类说，所以如来法无定法，随众生机演说佛法

是故善男子善女人，不应如是说，我不用思维佛法，我不用观察佛法，而远离善知识开显，错以为自己可以完全接受了佛法真谛，自误了自己亦误导了众生，而自障障人，断人慧命，作魔眷属。

善男子，应当顶礼恭敬善知识勤问修习佛法，切莫自尊傲慢，要放下面子，宁可刀在头上旋转，也要低头向善知识，於一切法处求无上菩提矣。

西方别苑常福