问：阿弥陀佛，生活中有很多烦恼，但是菩提即是烦恼。菩提可不可以理解为智慧与觉悟?请师父就“烦恼即是菩提”给大家讲解一下

恒传法师：阿弥陀佛，善士你好，我先给你讲一下经卷上是怎么定义“烦恼即菩提”的，然后再具体给你解释一下：烦恼与菩提相即不二之意，妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼;反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提;离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名;此即两者相即不离之意。这句话用白话文来讲就是，烦恼与菩提是一不是二，妨碍觉悟的精神即贪嗔痴等三毒都称为烦恼，而断除烦恼了就是菩提，烦恼是事相，菩提是事性，两者相即不离。

烦恼它从哪里来?是从心里来，烦恼一来菩提心就退了。烦恼是从一种假象中影印出来的，例如你看到很多不和你心意的事情，不符合你口味的事情，你不喜欢的人，你就会发烦恼心，导致你的菩提心倒退。这就是说，修学佛法的人为什么说不要看别人的过失，如果他做错了，我们要以引导、指导和感化他为中心点，这就是菩提智慧，而不是别人做错了事情，你就起烦恼心。他对你说了两句话不合你的胃口，你就烦恼了，那这就出问题了，那你还修什么?我们的心清净，一切都是清净的。别人的过失是别人的过失，我们知识面比他宽，明白的多，你可以告诉他让他怎么做，至于听与不听，你尽心就好。不要是你在引导别人的情况下，别人不听，你再起了烦恼心，这就不行。为什么说佛度有缘之人，讲的是看你有没有这颗菩提心，在你度这个人的情况下，缘分机缘是不是到了?机缘不到的情况下，就很难度他。其实在我们生活当中可以看到很多此类问题，就因为别人一句话，就起了烦恼心，有什么可烦恼的呢?就因为别人说这个事情应该这样做，你感觉不适，你就起了烦恼心?那你还敢说修学吗?修学最重要的目的是什么?如果我们在一起做事，怎么样把它做到圆融而又圆满，而又互相不伤害。像我在别的寺院看到了一个问题，僧人和居士老是发生不愉快的事情，有的居士比较强硬，什么都想管，什么都想做，可他又做不好，看到法师在做法事的情况下，这个居士感觉法师做的不合适，他就开始说，到最后这个法师也起烦恼心了，居士他自己也起了烦恼心。按道理来讲，寺院的在家众不得去管理僧众，只有僧管僧，没有你在家居士管僧这一说。如果你非要这样做这就是说你心态出问题了，不平和，严重违犯寺规、佛制是要背严重因果关系的。就包括我们在单位跟同事一起，你老是看他不顺眼，老感觉他做的不对你做的很对，这就出问题了，是心态出问题。你从来不找自己的过失，这就是为什么说我们时时刻刻要反观自己?就这个道理。你动不动起烦恼心，那你的菩提心一退得多长时间才能恢复过来。其实作为法师来讲更不要起烦恼心，这句话讲的对不对你尽管去做你自己的事情，履行自己的职责就可以，他本身是居士，不是圣人。包括僧人和在家众都是在修学中，都是在弥补自己的不足，这是一个过程，需要一个很好的心态去调伏这些烦恼。烦恼都是从心来，心态出问题了那就出问题了!精进修学，反观自己，退烦恼为菩提。