净法界真言又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨嚩婆缚。句痕。

净法界真言注音版：nán mó sān màn duō fó tuó nán 。 dá mó tuó dū 。 sà pó pó fù 。 jù hén 。

第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨嚩婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者虽未能即体真性，但作此印，诵真言，亦即同于体法界也。见大日经密印品，同疏十三。唵嚂(或只单持嚂字亦得或名[口*览]字) (此是梵书唵嚂) 瑜伽莲华部念诵法曰：‘若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字，放白色光，即无秽触，所供养物皆遍法界。’此中唵为金刚界之归命语，三身等之义如常。

它的作用有：很多同修诵持经典把这个咒语或者净三业咒略去，这是不对的。其实此咒意义非常深刻，不是随随遍遍念诵，走一下形式。净法界真言在密法典籍里的功用非常多，此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书◇啰字上安空点。即成◇嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说)。

密法里为什么如此强调净法界真言的妙用，是有其深刻的含义的。实际上，显宗也很重视，正式诵经之前还是要念诵：净身业真言，净口业真言，净意业真言。敬佛如佛在，这不仅仅是一个仪式，更有其修法的实质意义。

一方面，在修法和诵经的时候不仅仅是我们自己在修在诵，还有很多龙天护法，非人等六道众生都和我们一起闻经修法，所以不能轻慢疏忽。但是作为我们又很难做到身口意都很清净如法的诵经修法，难免夹杂很多妄想和不善的念头，这时对自己来说当然不够好，和我们一起修法的六道终生也很难得到利益，甚至一些嗔恨心重的众生还会生起大烦恼，这样对我们就很不好了。

另一方面，在修法时如果没有咒力的护持，我们很容易被其他的不良讯息干扰到，所以持诵净法界神咒还有结界的一份功用，再配合护身神咒就完全圆满具足了，这样修法也就如法了，不会有障碍发生，更重要的是身口意三业清净。

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