“金刚经的道理可以用三个字表述：‘不执著’。”《空了：金刚经心读》（上海人民出版社）作者费勇先生开宗明义如是说，并进一步说：“你只要做到了不执著，对于一切的一切不执著，你就能够彻底解脱。”这似乎不是什么新的发现，几乎对佛教有所了解，对金刚经有所接触的人都知道。如果仅止于此，这本书就完全没有阅读的价值。但费勇着重讨论的是什么才是不执著以及如何达到‘不执著’这两个问题时，显示了与其他人不一样的理趣与感悟。

　　费勇认为：“用解放这个词来形容佛教也许是最贴切的。佛教的不执着、放下、清净，是人的一种自我解放。从哪儿解放出来呢，从我们所执着的形象（妄相），以及所执着的观念（妄见）中解放出来。佛教的的种种学说，无论哪种法门，都是把人从虚妄的物质世界和偏狭的观念世界里解放出来，成为真正的人。金刚经讲空，讲无相，也无非是让人看清存在的真相，从而达臻自由的境界。

　　读到这里，突然明白为什么当年西方垮掉的一代、嬉皮士把佛教、尤其是禅宗作为思想资源。凯鲁亚克《达摩流浪者》里的主人公反复读的书，就是《金刚经》。对于一些传统的读者，这个论断可能有点大胆，但是，如果细读《空了》一书，就会发现，这不是一个推测的论断，而是在对金刚经经文的层层细读分析后得出的。《空了》全书的体例安排有严密的逻辑关系，从整个目录的标题，可以看到顺着经文，一段一段地推进，最终才证明出《金刚经》的思想，是彻底反体制、彻底自由的思想。因为“只有佛陀，只有金刚经，在倡导一个观点的时候，并没有否定别的观点，既没有赞同什么，也没有否定什么，只是说对于一切都不要执着，不要去攀附，不要去喜欢或厌恶。最具革命意义的是，佛陀所说的‘一切法无我，得成于忍’这个观点，对于自身肯定的时候，同时也在否定，最终是既没有否定，也没有肯定。对于这个要求你“不执着”的观点，你也不能执着。

　　费勇的文字，一如从前那本《刹那花开》，处处是诗意的渲染，让人在自由的遐想里流连往返。但合上书本，返身日常生活，有多少人能够真正做到心灵的自由和解脱？有多少人能够像克鲁凯亚那样，说走就走，总是在路上自由游荡？