一开始持名念佛,与读诵《妙法莲华经》之後,再持名念佛,境界大不一样,这是一位高级工程师在写给我信中谈到的真实感受。《观无量寿经》谈到上品往生必须读诵大乘经典,很有深意;尤其是《妙法莲华经》,为诸经第一,如来极谈,且有“广说的《阿弥陀经》”之誉,与净土法门皆为最上乘佛法,仅诵斯经便能往生极乐世界、悟无生忍(《药王本事品》)。修净土者,实有读诵之必要。至於当代净土宗大德净空法师主张一心持名念佛,不涉他经,系对机而谈,另当别论。实则末法众生根钝机劣,须不断读诵大乘经典、研习教理、熏修佛法,方能逐步契入净土念佛圆顿法门。须知净土法门,唯上上根人才能彻底信奉,如普贤诸大士才能於一念顷自在往生,并立刻便能返回娑婆世界度众生。不过非上上根人若能勇猛精进,不断读诵、研教、熏修,乃至有修有证,最後行归净土,亦能提升往生品位。纯以持名念佛,不易契入,只能下品往生。故净土法门普摄众机,确实如此。念佛人当取法乎上,方能保证往生。下品往生,须修十多劫才证得无生法忍,极乐世界的十多劫相当於娑婆世界的千百亿阿僧祗劫,简直是不可数的天文数字;到那个时候,你再来娑婆世界度众生,娑婆世界众生真不知苦到那里去了,或早已被弥勒佛度尽,你只能去度土木瓦砾。

　　净土法门,既是方便门,又是成就门。言其方便门,因为佛在华严、鹿野苑、方等、般若、法华涅槃等不同时期皆说净土法门。言其成就门,三藏十二部经无不旨归净土。无论修何宗何派,不论教下还是宗门,显教还是密教,“见性成佛”也罢,“即身成佛”也罢,这个开悟、那个开悟也罢,皆非究竟佛,不出天台宗圆教观行位,最後都得行归净土,念佛往生,方能一生了办,否则这一生就不能了生脱死,超凡入圣。

　　天台宗正依《妙法莲华经》,具有三大特征:一是国际性,日、韩等国奉中国浙江天台山国清寺为祖庭,具国际影响;一是亲承实证性,天台宗教观亲承如来一代圣教,并且历代祖师如慧文、慧思、智者、蕅益诸大师皆依此教观实证圆教不思议位次;一是融归一性,天台宗实际创始人智者大师主张融宗融派,圆融诸宗,会归一佛乘。中国八大宗派唯有天台宗具足这三大特征,况且天台宗历代祖师皆主张“教演天台,行归净土”,慧文、慧思、智者、蕅益诸大师一生实证圆教不思议位次,不思议境界,最後行归净土,皆上品上生。末法众生,修净土念佛法门并进而修学、研习天台宗,如是自利利人,法皆具足。天台宗系中国佛教之精华,欲振兴中国佛教,必须振兴天台宗;振兴天台宗,即振兴中国佛教。