信愿法师：彻悟禅师开示　信深愿切，定往西方，不生余处（四）

【学佛随缘开示】彻悟禅师开示：信深愿切，定往西方，不生余处(四)

《彻悟禅师语录》云：

「吾人生死关头，唯二种力，一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，心能造业，心能转业，故心力唯重。业力唯强，乃能牵生，若以重心，而修净业，净业则强，心重业强，唯西方是趋。则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也，何为重心?我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切，以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。」

底下彻悟禅师就举两个例子，哇!这两个例子举得太好了。这两个例子这段文，师父先读第一段，然后再来简要说明：

「若正修净业时，倘达摩大师忽现在前，乃曰：吾有直指人心，见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝，但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持终身不易，祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。」

这是第一种考验，第一种考验先说祖师，禅宗在中国的第一代祖师，就是达摩大师。达摩大师禅法非常的高妙，直指人心见性成佛。现在诸位菩萨观想一下，你的面前出现了达摩大师，达摩大师跟你说：某某人，我有直指人心见性成佛的禅，你将念佛法门放在一旁，我以这个见性成佛的禅法，传授给你好吗?好不好?不好?好或不好?不好哦?为什么?要传授你见性成佛的禅，你不要?那你要怎样向达摩祖师回答

?下面彻悟禅师有教你，彻悟禅师教你说，但当向祖师作礼，对祖师要恭敬所以要顶礼，然后跟达摩大师说：大师，我已受释迦如来念佛法门了，我发愿要一生念佛，不会改变，不会退转。祖师虽然你很伟大、很了不起，有佛深妙的禅道，但是我还是要认真念佛，不要违背我原来念佛的誓愿。感谢祖师您的好意，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

达摩大师知道你坚心念佛，考不倒你，他就消失了。好啦，你都有心要念佛了，其实念佛就是禅啦，「若人称念阿弥陀，是名无上深妙禅」。你就好好念佛拜拜再见，达摩大师就考不倒你。

再来换释迦佛祖出来了，下面这段请看内文：

「纵或释迦如来忽尔现身，谓曰：吾先说念佛法门时，一时方便耳，今更有殊胜法门，超于彼者，汝当且置念佛，吾即为说胜法。亦只可向佛稽首陈白：我先禀受世尊净业法门，发愿一息尚存，决不更张，如来虽有胜法，吾则不敢自违本愿也。虽佛祖现身，尚不改其所信，况魔王外道虚妄邪说，岂足以摇惑之耶?能如是信，其信可谓深矣。」

现在换释迦如来突然现身，诸位!观想你的面前，就是释迦牟尼佛现前跟你说：佛弟子某某人，我在两千五百多年前，所说的念佛法门，那是一时的方便，现在我有更殊胜的法门，不必念佛就会往生西方极乐世界，比两千五百多年前所说的念阿弥陀佛的法门更超越、更殊胜。你不要念佛，我现在为你说更殊胜的法门，好不好?好也要说好，不好也要说不好，好不好?不好。为什么?那你要怎样跟释迦牟尼佛回答?

下面彻悟禅师有教我们，请看下面，「亦只可向佛稽首」，要对佛祖恭敬，稽首就是顶礼，陈白就是向释迦牟尼佛禀告说：我原先承受世尊您所说的净业法门，发愿这口气还在的时候，一心念佛不会改变，世尊现在虽然你有殊胜的教法，超越念阿弥陀佛，但是我不会违背我念佛的心愿，我还是一心念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。释迦佛祖知道考不倒你，你一心念佛，所以释迦牟尼佛他就回转灵山了。佛弟子!你既然已坚心念佛，那你就好好的念佛，再见了拜拜，这样你会被考倒吗?不会。所以这就是信心很坚定，很坚深的意思。

好!继续看下面：

「若赤热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿，若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿，此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉?」

深信说完下面就说切愿，先说苦再说乐。假使有赤热铁轮旋转在头顶上，受这么大的苦，都不退失往生的心愿。假使有转轮圣王的胜妙五欲现前，也不享受这种快乐，退失往生之愿。

诸位菩萨!这样你的愿自然非常的切，那表示无论顺境逆境，都不会改变你往生的心愿，那既然这么大的苦，或这么大的乐，都不会改变你往生的心愿了，世间小小的顺境或逆境，怎么会使你退转念佛心，退转往生心?

诸位菩萨!你的媳妇若忤逆你，每天也不为你煮饭，也不孝顺你，都说一些让你气到火冒三丈的。婆婆!你念佛念什么佛?念芭乐佛啦，念佛要往生西方极乐世界，是什么人看见?往生西方极乐世界，每个人都死了，像你这种人的念佛，根本不可能会做佛啦，是加减念而已啦。你听到你会气到不想念佛，不要求生西方极乐世界，会不会?不会哦。真的吗?真的那了不起，所以你对阿弥陀佛的信仰有深吗?你对往生西方极乐世界的愿有切吗?若有。当然你决定往生西方极乐世界，所以这段话的结论，彻悟禅师说：「能如是愿，其愿可谓切矣。」

好!最后两段：

「信深愿切，是谓重心，而修净业，净业必强，心重故，则易纯，业强故，则易熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽，果得染缘已尽。则临终时，虽欲轮回境界再现在前，亦不可得，果得净业已熟。则临终时，虽欲弥陀净土不现在前，亦不可得。」

这段话说得真好，也就是你做到信深愿切，临命终时不往生西方极乐世界，不可能啊，临命终时轮回的境缘现前，也不可能，为什么?因为你做到信深愿切，净业的种子很强，当然阿弥陀佛就现前迎接，回归西方极乐世界。

最后一段：

「然此信愿，要在操之有素，临时自不入于岐路。如古德临欲命终，六欲天童次第接引，皆不去。唯专心待佛，后佛现，乃曰：佛来也，遂合掌而逝。夫临欲命终，四大分张，此何时也?六欲天童次第接引，此何境也?苟素常信愿，不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎?如古德真可谓，千古修净业者之标榜矣。」

最后这段是彻悟禅师举出事例，前面说道理，后面说事例，举事证理，确实彻悟禅师非常会说法。信愿就是要在平时做好操之有素，就是平时要常常练习，临终的时候，自然就不会步入岐路，也就是不会走错路，意思就是不会堕入六道。也就是你平时对阿弥陀佛的教法信深愿切，自然临终阿弥陀佛现前接引往生西方极乐世界。所以彻悟禅师举出古德在临终的时候有六欲天的天童，要接引他去天上做天人，他不要去，一心念佛等待阿弥陀佛的现前，终于阿弥陀佛来了，说出：佛来了，合掌念佛而往生。

好!诸位菩萨观想一下，今晚就是你要往生的时候，观想一下，不是阿弥陀佛先来，是天上的仙女先来。哇!一大群的仙女来迎接你，跟你说：某某人，我接引你来天上做仙女，好不好啊?好或不好?不好。继续念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，就赶紧跟随阿弥陀佛去，凡是不是阿弥陀佛来，无论什么仙女、什么神明，什么菩萨要接引你去，都不要跟他去知不知道?若是阿弥陀佛来了就不要犹豫，赶紧登上莲台跟随阿弥陀佛到西方极乐世界，就是如此。这就是你和阿弥陀佛感应道交，往生缘熟的时候了。所以古德这个实例，就在跟我们说，平时信深愿切，临终待佛来迎，那是早晚的事情。

所以最后彻悟禅师说，「苟素常信愿，不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎?」这段话说的真好，假使平时信愿没有十分的坚定，那么这时候面对这种的境缘，你有办法自己做得了主宰吗?意思就是说，你对阿弥陀佛的信心不够，若考验来，你就会被考倒，临终境缘来，你就会被考倒，所以信愿要做到，十分坚固的地步，九分还不够，八分更不可以，对阿弥陀佛的信仰信心要十分，往生西方极乐世界的愿心要十分，这样才可以。彻悟禅师这篇文对我们的开示，受用很大，大家好好依教奉行，将信与愿做好，自然老实念佛一生不退，好不好啊?好。

好!时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生西方。

南无阿弥陀佛!