有愿必生之证明

下面设二个问答。这个问答要让我们更了解，有真心发愿要往生西方极乐世界，一定能够往生，而且要让我们更进一步了解，这段经文不只是有愿而已，也有行，所以才决定能往生。先看第一个问答

问：弥陀佛国，有愿必生，有何证明？

答：经论理证，实例事证，二者皆有。

理证者，如《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”又昙鸾大师《往生论注》云：“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名字为佛事，安可思议？”

事证者：根据《净土圣贤录》记载，灵照大师曾经于梦中见西方三圣仪相，下跪问曰：“灵照一生诵大乘经，期生赡养净土，是否如愿？”观世音菩萨言：“净土不远，有愿即生。”，故知，凡是愿生阿弥陀佛国者，必定往生。

这个问答举出有愿必生的理证与事证，理证引用《无量寿经》以及《往生论注》的法语佐证，事证举出灵照大师发愿要往生净土真正往生的公案。

理证：闻名欲往生，皆悉到彼国

先来看理证，如《无量寿经》云：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

这首偈颂法语是第十八愿成就偈，大家都很熟。

“其佛”就是阿弥陀佛，“本愿力”就是阿弥陀佛发愿修行成就了愿力，可以救度十方念佛人往生西方。“闻名欲往生”这句话，是十方众生的修因。闻信阿弥陀佛的本愿名号，想要往生西方极乐世界，所以“闻名”有信的内容，“欲往生”就是说愿，所以有信有愿。当然有信有愿一定有行，所以下面才会说“皆悉到彼国”，每一个闻名欲往生的人，通通到了西方佛国。最后一句“自致不退转”，是说往生西方之后的利益，自然就达成三不退转的菩萨，也就是《阿弥陀经》所说的“众生生者，皆是阿鞞跋致”。

所以这首偈颂法语，第二句“闻名欲往生”，这三字“欲往生”，就是《阿弥陀经》这段经文所说的发愿。欲往生西方极乐世界，“欲”就是想要，想要往生西方极乐世界，通通都能够往生，这不就是在说有愿必生的道理吗？如果真心要往生西方极乐世界的人，阿弥陀佛知不知道？知道。阿弥陀佛发愿修行，建立庄严的西方极乐世界，就是无条件要接引我们念佛人回归西方极乐世界。所以在众生的心中，发出真实的切愿往生心，阿弥陀佛内心就非常欣慰。因为阿弥陀佛建立清净的西方佛国，原本就是要接引我们回归，所以我们有心要往生西方极乐世界，阿弥陀佛怎么会不接引我们？佛有接引愿，我们有往生心，这样我们与佛就能机法相契相应，一定往生西方极乐世界。众生的发愿是真诚、是殷切的，这样就是做到“欲往生”这句话。

又昙鸾大师《往生论注》云：

若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。

这段话昙鸾大师说得实在非常好，若有人只听闻到阿弥陀佛的国土清净安乐，心中想要往生，亦得往生，“即入正定聚”，一定进入“正定聚”，就是决定往生西方极乐世界地位。所以听闻阿弥陀佛国土清净安乐，能够使人生起愿生心。

前面《阿弥陀经》正宗分的经文，我们已经探讨过了。世尊先说西方极乐世界依报庄严，说完之后再说说法庄严，说完之后再说正报庄严。为什么先说西方极乐世界依报庄严？就是要给我们凡夫众生生出向往之心、生出愿生心。

所以对临终者或者对亡者开示，如果临终者或亡者没有学佛，对西方极乐世界的环境完全不认识，我们当然要向这位临终者或亡者，开示西方极乐世界环境的殊胜。西方极乐世界大地一片平坦柔和，黄金铺地；西方极乐世界行树、楼阁与讲堂，都是金、银、琉璃七宝庄严而成；西方极乐世界有七宝池、八功德水，我们念佛就是投生在七宝池的莲华之中，莲华化生；而且西方极乐世界的气候非常的清凉，春夏秋冬一片清凉；而且西方极乐世界日夜一片光明，没有白天黑夜之分；而且西方极乐世界，有佛菩萨与我们生活在一起；而且西方极乐世界，吃饭、穿衣都是随心所欲；连洗澡也是用八功德水洗涤，而且洗澡的水，你想要到膝盖就到膝盖，想要到胸前就到胸前，想要到脖子就到脖子，八功德水的温度，想要热一点就热一点，想要冷一点就冷一点，都是随心所欲。这样的环境好不好？太好啦！

了解这样的环境殊胜，当然会使一般人生出愿生心，也就是西方极乐世界的环境，确实比我们娑婆世界的环境，殊胜百千万亿倍，所以我们才有需要念佛求生西方极乐世界。在娑婆人间有生老病死，在西方极乐世界没有生老病死。我们台湾因为地处地震带，所以经常发生地震，十年前的九二一大地震，发生在晚上一点四十七分，很多人瞬间就死于非命，西方极乐世界没有地震。我们台湾因为地理环境，经常是台风所走的路径，所以到了夏天，甚至已经入秋了，还有台风来袭，每一次台风来，就有人丧失生命、财宝，有的人家园完全泡汤。

西方极乐世界没有地震、没有台风、没有战乱，没有任何天灾人祸，西方极乐世界没有恶人。西方极乐世界的环境，比人间的环境超胜百千万亿倍，那对我们在这个娑婆苦海的众生而言，能够念佛往生西方极乐世界，换一个殊胜环境居住，什么人知道了相信了不要去，对不对？大家都要去。

所以，克念愿生就是听闻到西方国土清净安乐所产生的。昙鸾大师说得非常明白，“克念愿生，亦得往生”，只要你想要往生西方极乐世界，就能往生。

“此是国土名字为佛事，安可思议？”西方极乐世界的国土名字，作为救度众生之事，实在是不可思议。

事证：愿生极乐国者，必定往生

事证者：根据《净土圣贤录》记载，灵照大师曾经在梦中，见到西方三圣。灵照大师就跪下来，请问佛菩萨：“我灵照一生诵大乘经，期生安养净土，是否如愿？”

这则提问也问得很好。观世音菩萨回答的这二句话，回答的更好。这二句话，相信可以带给诸位你我很好的信心。

净土不远，有愿即生。

来！说一遍（净土不远，有愿即生）。观世音菩萨对灵照法师的回答，二句话，简单、明了、扼要、清楚。“净土不远”，你有心愿，要往生就能往生。诸位菩萨！观世音菩萨的话你要听吗？要。我相信你好好的发愿，真诚要往生西方极乐世界，一点都不虚假。想要往生西方极乐世界，不是只说在嘴上，是真正在心中流露。世间任何事情，没有一件事情会比我念佛往生西方极乐世界还要重要。如果再没多久，你就要往生西方极乐世界了，譬如一个月后好了。今晚你能够去做一桩生意，赚二千万，请问你要去赚二千万还是要来听经闻法？听经闻法？你骗我，我看你会去赚二千万。二千万在人间借用数十年，念佛往生西方极乐世界，你得到大富大贵，不知多少二千万给你享用不尽，取之不竭，用之不尽，就看你是不是眼光有远。

追求目前倒不如追求净土，追求暂时倒不如追求永恒，追求虚假倒不如追求真实，追求色身的享乐倒不如追求法身的解脱，有道理吗？有道理。你经常来听师父讲经，我经常对你鼓励，你不可将你全副的精神都在善待你的色身而已，你的法身都不在乎，这样不对。色身是假主人，你那么用心照顾，怕它肚子饿，怕它口渴，怕它生病，怕它没得吃、没得喝、没得穿、没得用，怕它受饥受寒，你都不怕法身慧命堕入六道受苦受难。

所以，诸位菩萨！念佛就是要觉悟。念南无阿弥陀佛，在心中觉悟：“我生生世世以来，为何今生此世还在人道做人，还在受苦？”做人快不快活？做人不快活。不快活，作佛当然比较快活。那么要解脱生死，谈何容易。所以我们过去生就是太不注重法身的解脱，注重色身的享乐，所以我们都辜负自己的灵性。从今天开始，善待自己的法身慧命；从今天开始，好好念佛、好好闻法，一心求生西方极乐世界，善待自己的法身，让自己的法身，因为这一生的认真修行念佛往生西方极乐世界，解脱生死，你这一生就没有白来人间。

所以，观世音菩萨回答灵照法师这二句话，实在说得很好，“净土不远，有愿即生”，凡是愿生阿弥陀佛国者，必定往生。所以，有理证，有事证。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。