净土法门法师：修学不成功在于自以为是

“尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语，自相约检，和顺义理，欢乐慈孝”，前面我们学到此地。

佛在这里告诉我们，自己成就之后一定要教化众生，教化众生要讲求“转辗教化”，这个教学的效果才能扩大，才能够广利众生，没有门户之见。法，只有邪正，如果是正法，正法是利益众生的，决定是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是正法的标准。符合这个理念都是正法，是佛说不是佛说都是正法。

邪正的标准，这单单说佛法，符合他里面的理论、言语与三法印相应，就是小乘正法。三法印：第一个是“无我”，第二个是“无常”，第三个是“涅槃”。他讲的道理、讲的言语与这三个不违背——小乘正法。大乘正法只有一个条件——诸法实相，他所说的是诸法真实相，那就都是属于大乘，都是佛说的，魔说的也是佛说的，为什么？他跟佛说的是一样的，跟佛完全没有违背。所以大乘是一法印，小乘是三法印。三法印也有人讲苦、空、无常，都可以，小乘法确实内容是讲的这些东西。所以佛法是非常非常之广大，佛非常开明绝不保守，什么人说的跟我是一样的，我们知见相同，都是佛说的。

教化一定是由亲而疏、由近而远，这是一定的道理，自己亲人都没度，怎么度外人？跟你住在一起的人都没度，你怎么度远方？这也是世出世间圣贤教育的一个原则。在中国历史上，舜王，这是圣人，他住在这个地方，原本是选一块荒地，自己搭个小茅棚，这是个好人，很多人都愿意亲近他，都在他房子附近搭小茅棚，就变成一个村，三年就变成一个城镇，都是自动来的，受他德行的感化，自然成就的。“德”是什么？“德”就是爱啊！用现在的话说，被他爱心磁场所摄受，自然欢喜跟他亲近，不愿意离开他。

那么这都是圣贤教导我们，我们居住在这个地方，我们这个邻居喜不喜欢我们、愿不愿意跟我们修行？我们搬到这地方来住，差不多也有一年了，邻居很多不相往来，这不是他们的错，我们做的不好，没有常常跟他们往来，没有常常在一起活动。当然，我们是初来，一切还没上轨道。现在这个教学楼装得差不多了，里面布置好了，应该在我们这个小村正式下个请帖，邀请他们来参观，我们用茶点来招待他们，说明我们搬到这儿来住是为什么搬到这儿来，想干些什么，要让他们大家都了解；还有这些人不懂宗教，我听说我们这栋房子门口贴个阿弥陀佛邻居就来干涉，要我们把它撕掉，我们同学也就照办了，这也向他们解释“阿弥陀佛”是什么意思。阿弥陀佛是大智慧、是圆满的智慧、圆满的福报，那不要阿弥陀佛了，就说你们不要福报，你们也不要智慧，不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你们是不是愿意干这个，你们不要我们要，我们要你们还干涉，你们要愚痴，还要我们做愚痴，你们不要福报要我们也不要福报，这在理上讲不通。所以要讲清楚、讲明白宗教是什么，叫他自己去查字典，“宗”是什么意思，“教”是什么意思，查出来之后你就明白了。

“宗教”这两个字连起来，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化，怎么能不要呢？古代历代帝王没有不学佛教，几乎都是三宝弟子，不但认真学习，他们真干，他们真的是“转相教化”，以帝王之尊下达命令，全国奉行。只是最近两百年，佛陀教育变质了，变成跟鬼神打交道了。本来佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道；现在跟鬼神打交道，跟人不往来。真正跟鬼神打交道，不必在人间建立，鬼道去建立，地狱道去建立，为什么在人道建立？讲清楚、讲明白，大家就可以和睦相处了。所以佛的教诲我们要尊崇。

“尊卑、男女、眷属、朋友”，这是由远而近，我们每天接触的人，通常讲亲友，注解里头说，“于诸亲友转相教语，则为利他”。我们要想修福，要帮助别人有福，福人居福地，这一个地方人都修福。修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛，这经上一再说明名号功德不可思议，名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德，这个没有人知道，念这一句佛号，就得十方三世一切诸佛如来的加持，你这还得了吗？所以，烦恼不断，自然就没有了；业障不消，自然消了，是什么个道理？就是名号功德他所产生的作用。你念他一定要真诚，不能有怀疑，真的像印光大师所说的“一分诚敬，你得一分利益，万分诚敬，你得万分利益”，你得利益多少是你用心不一样，看你用的是什么心。真诚、恭敬没有不得利益的。

昨天跟开林师来参访的，内蒙的同修们里面有几位，接触佛法的时间不长，其中一个只有两年，还有一个是三四年，他们的成就太殊胜了。其中一个诸位看到的，生病二十多年，中西医都看不好，最后闻到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很难得，不断的改进，到最后是万缘放下，用真诚心念佛，不到两个月，二十多年的疾病全好了，现在跟正常人一样。文化水平不高，只是小学二三年级的水平，告诉我每天睡眠两小时，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、听经、拜佛，真精进呢！见到阿弥陀佛，见到莲花，拜佛的时候，拜下去的时候莲花很大，站起来的时候莲花好像就缩小了；大拜的时候，手撑出前面，是两朵小莲花托在手里。他来问我这是真的、假的，感应不可思议，阿弥陀佛等于是给他授记，告诉他勇猛精进决定往生。他来见我，要我给他验证，我告诉他决定不能怀疑，一定要相信。

验证的标准一定要有经教，不是我们个人随便可以说的。他跟经教里面所说的相应，这真的，与经教讲不相应，那就不是真的，我们自行、帮助别人不能离开经教。经教这本《无量寿经》足够了，尤其是集注，内容非常丰富，集注里面我们看到几十种经典、一百多种祖师、大德的开示，这就是标准。小学水平，识字不多，他也发心出来讲经，好！带头做个好榜样。讲经不一定要高学历，高学历未必把经讲得好，为什么？这从诚敬心当中流出来的，与学历不相干，这个一定要懂。我们看六祖跟神秀两个人，要从学术上来说，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，讲经教学的大法师，六祖惠能不认识字，没有念过书，怎么能跟人相比？学术，惠能大师比不上神秀，悟性呢，神秀大师比不上惠能，惠能大师悟性高。

……

“又，欢者，欢喜，诸经之末，多云皆大欢喜”，法喜充满。“乐者，安乐”，心安就乐了。欢喜安乐，今天要特别讲求，为什么？这个东西能祛除我们身心百病、能化解我们居住地球的灾难，就这四个字——欢喜安乐。我们今天迷，迷就不欢喜、生烦恼，心不安，不快乐；觉悟了就安乐。我们要承认自己业障深重，烦恼习气太深了，学佛学这么多年了，没开悟，那我们这点欢喜安乐从哪里来的？从读诵来的，展开经卷就是面对佛菩萨、亲近佛菩萨。最重要的，我们在经教里头明白多少就做到多少，要兑现。

明白了没有做到，那是不明白，不要以为自己明白，这个六十年前章嘉大师教我的，他说世间人修学很多人不成功，原因在哪里？自以为知，自以为明白了，所以章嘉大师告诉我的“真正明白，他一定做到”。他举了个比喻，比喻很简单，他说比如这个圆桌上，这边一块是黄金，这边一块是黄铜，他说现在这两样随你挑一样，你挑哪一个？那你一定挑黄金，你认识它，这你真懂；你不认识它的时候，也许看黄铜很亮，你要它。这个黄金外面很脏，你不喜欢它，这里误会你不知道。用这个比喻说明，真正懂，你肯定做到。就这句佛号，要是真正懂得的时候，肯定你就像那个阿公、阿婆，你一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，其他全丢掉了，什么都不要了，为什么？他真懂

。所以他往生实报庄严土上上品往生，这真舍掉了。这还得了吗？上上品往生，很快就成佛了。上上品肯定，佛经上常讲，八地以上，一生就能证得了，没人能跟他相比。

李老师常常赞叹，常常讲给我们听、告诉我们，他自己却没学到，真不容易学。为什么呢？没放下，事业太多了，阿公、阿婆什么事都没有。李老师有办了一个台中莲社，又办个慈光图书馆，还办了个菩提医院、菩提养老院，还办了两个托儿所，还在学校教书，自己还要上班，奉祀官府上班，一天到晚忙得团团转，哪里能跟老太婆比。老太婆一天到晚就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，她没有杂念，她没有妄想，真正做到了大势至菩萨所说的“净念相继，都摄六根”，她真做到了。李老师会讲，没做到。

我们听谈虚老法师讲锅漏匠的故事，我们听了流眼泪，真感动人。不认识字，讲堂里头一堂课也没听过，念佛堂里头一枝香也没念过，他什么都不懂，就是老和尚教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。他真听话，他真干了，所以他的成就——老实、听话、真干，三年成功了。谛闲老和尚认为他的成就超过天下弘宗研教的大善知识，真的比不上他，四大名山，名山宝刹的方丈主持比不上他，这真的，不是假的。预知时至，站着往生，有！我们听说过，也见过，但是，往生之后还站三天，没听说过，锅漏匠往生之后站了三天，等谛闲老和尚给他办后事，千古一人哪！