净土法门法师：有科学家说“上帝即是我，我即是上帝”
发布时间：2024-06-06 01:04:13作者：心经全文网
净土法门法师：有科学家说“上帝即是我，我即是上帝”
《还源观》上告诉我们的，宇宙的源起是一念不觉，这一念不觉，阿赖耶产生了，整个宇宙出现了，出现之后，这就是什么？物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象出现了。任何一种现象它有三个特性，第一个「周遍法界」，因为我们晓得，无论是物质、无论是精神它都有频率。所以现在科学家发现的是，宇宙，他们讲了一个理论，「弦的理论」，好像弹琴，弦的理论，你拨的时候它有振动。宇宙之间万事万物为什么会有这么多不同的？这频率不一样，统统都是属於振动，这个振动现在科学就称为能量。因为振动，所以才出现精神现象、物质现象跟自然现象。阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相就是振动，这个动的时候我们叫它做起心动念，非常微细，我们自己没有办法觉察到，极其微细的振动。而这振动的速度，只要一动，它就周遍法界，换句话说，任何的速度都比不上这个心念的振动。太阳的光到地球要八分钟，距离并不远，可是我们念头上一动是周遍法界，所以跟一切诸佛菩萨感应道交，不可思议。第二个特性，「出生无尽」，用我们现在话说，变化无穷，这个不可思议。这些变化当中，纵然是亿万年来，没有两个波动现象变化是完全相同的，没有，从来没有过，只有到什么时候相同？不动的时候相同。只要是动就没有相同的，出生无尽。第三个特性，「含容空有」，含空，空是虚空，有是万有，这个我们一般讲心量大，它能包容，佛法里头常讲「心包太虚，量周沙界」，就这个意思，你看这量多大！这是什么？是你自性的心量，阿赖耶的心量，你本来就这么大的。
现在心量变得这么小，两个人都不能相容，那叫什么？造业！造业你就得受苦。业不是真的，苦也不是真的，可是它一定有这个现象，这是因果定律。这个定律不难理解，为什么？可以从梦境当中体会到。每一个人都有作梦的经验，你作恶梦，在梦中吓得一身冷汗，醒过来一场梦，假的。因果都是假的，我们现在在梦中，这个要知道。佛告诉我们，六道轮回从哪来的？从执著来的，情执。我们对於世出世间一切法不再执著了，你就醒过来了，醒过来之后一场梦，六道不见了，一场梦。但是梦醒过来之后，你还在梦中，还有一层梦，六道是梦中之梦，醒过来了。那上面那个梦境是什么？是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那也不是真的，那是什么？尘沙烦恼断了，就是不分别。分别比执著微细，执著没有了，但是还有分别。分别没有了，到最后能不起心、不动念，十法界没有了，所以佛在《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。十法界依正庄严是有为法，梦幻泡影，你真的醒过来了。这醒过来，十法界没有了，你住在哪里？原来住在实报庄严土，醒过来之后才晓得你住的地方是实报土。
诸佛如来的实报土也是自己的实报土，自他不二，生佛不二，众生跟佛是一不是二，这是极乐世界，这里头没有苦，真叫离苦得乐，但还不是最究竟。最究竟是怎么样？回归自性。我们从自性出生的，最后还归到自性，这好像是一个大循环，又回去了，自性就是常寂光净土，回到常寂光了。什么时候回到常寂光？无始无明的习气断尽了。我们常在经上读到的，等觉菩萨还有一品生相无明没断，这一品无明断了就成妙觉位，究竟圆满的佛果，无上正等正觉，没有再高的，他到无上了，这个时候实报土也不见了，回归常寂光。所以实报土也不是真的，我们称它一真法界，就是实报土里面没有生灭的现象、没有变异的现象。你生到实报土，相像什么样子？大概就是十七、八岁的样子，永远十七、八岁，寿命多长？三大阿僧只劫，他不变！他为什么不变？他没有识，他只有心现，没有识变。识是八识，他在那个境界是转八识成四智，换句话说，他用真心，真心不变。十法界里头用妄心，妄心变，妄心刹那刹那不住，分分秒秒不一样，所以它有生灭。念头有生灭，现相就有生灭，念头没有生灭，所以它就常住了。实报土里面，人长寿，无量寿，但是相貌永远不变，永远没有什么生病，没有这种现象的，树木花草常青，没有凋谢的。我们在经教里面读了很多，佛没有说「凡所有相，皆是虚妄，实报土除外」，没说这个话，所以实报土也会灭掉的。这也就是现代这些物理学家，研究宏观宇宙发现，我们现在能够探测得到的，实际上只是整个宇宙的百分之十而已，另外百分之九十的宇宙不见了，他们很迷惑。我们听到他的话，我们很欢喜，我们点头，我们明白，他不明白，我们明白，那百分之九十宇宙到哪里去了？回到常寂光去了。
回到常寂光，那你怎么找你也找不到，因为常寂光它不是物质，它也不是精神。如果是物质，眼耳鼻舌身可以能够接触到，它是精神，第六意识可以接触到。所以他回到常寂光的时候，八个识都不起作用，都没有办法缘到它，所以他回归自性了。佛法确实是高等哲学，不但是高等哲学，高等科学。今天科学跟哲学不能解决的问题，全在佛法里头。科学进步能探测到这个境界，之后再就没法子，再要向上提升，无法提升，再提升那就要用佛经的方法，把妄想分别执著放下。佛最后说了一句话，明心见性这桩事情「唯证方知」，要你自己亲自证得，你就晓得了。你没有办法证得的时候，用六识去缘它，六识的功能对外可以能缘到宇宙，对内可以能缘到阿赖耶，缘不到自性。六识能缘的，我们现在的名词叫知识，从放下烦恼习气里面去证得的那叫智慧。所以佛所证得的，他用智慧，他不是知识。今天科学家探测的，全都是属於知识，不是智慧。知识能够探测到这么大的一个范围，真了不起，但是他的烦恼没有断。烦恼没有断，换句话说，他就出不了六道轮回，这要懂！佛法里面修学不重视知识，重视智慧、重视德行、重视放下。佛教给我们，放下见思烦恼，你就证阿罗汉，六道就没有了，就出去了，这真得受用。知识纵然相当高，可是你是非人我没有去掉，自私自利没有放下，贪瞋痴慢没有放下，你在六道里头，该怎么生死还是怎么生死，没用处，知识不管事。再高的知识，如果还有贪瞋痴慢，必定堕三途；如果有智慧，他决定不会搞贪瞋痴慢，不一样，智慧管用，这我们一定要晓得。
——净土大经解演义 （第一五七集） 2010/10/4 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0157
净空法师：有科学家说“上帝即是我，
我即是上帝，上帝不是一个人”
「《金刚经》云：无所从来，亦无所去，故名如来。此法身如来也。」法性，法性身，这是从法体上说的。《金刚经》上还有一句，「如来者，诸法如义」，也是讲的法身，这句话讲得好，诸法一如，也就是说一切法是一体。诸法如义给我们透的这个信息，这都是讲佛教的伦理，佛教的伦理告诉我们，遍法界虚空界万事万物是一个自性变的，大乘教里我们念过「心外无法，法外无心」，那个心就是自性、就是真心。所有一切法的本体是真心，外国的宗教，它不叫性、它不叫真心，它叫真神、它叫上帝，名称不同，实在是一个意思。我这一次看到，上个月有几位科学家在澳洲雪梨（悉尼）开了一个会，两天的一个论坛，有邀请书送给我，我没有去，我们有几位同修去参加，有五、六个人去参加
《还源观》上告诉我们的，宇宙的源起是一念不觉，这一念不觉，阿赖耶产生了，整个宇宙出现了，出现之后，这就是什么？物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象出现了。任何一种现象它有三个特性，第一个「周遍法界」，因为我们晓得，无论是物质、无论是精神它都有频率。所以现在科学家发现的是，宇宙，他们讲了一个理论，「弦的理论」，好像弹琴，弦的理论，你拨的时候它有振动。宇宙之间万事万物为什么会有这么多不同的？这频率不一样，统统都是属於振动，这个振动现在科学就称为能量。因为振动，所以才出现精神现象、物质现象跟自然现象。阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相就是振动，这个动的时候我们叫它做起心动念，非常微细，我们自己没有办法觉察到，极其微细的振动。而这振动的速度，只要一动，它就周遍法界，换句话说，任何的速度都比不上这个心念的振动。太阳的光到地球要八分钟，距离并不远，可是我们念头上一动是周遍法界，所以跟一切诸佛菩萨感应道交，不可思议。第二个特性，「出生无尽」，用我们现在话说，变化无穷，这个不可思议。这些变化当中，纵然是亿万年来，没有两个波动现象变化是完全相同的，没有，从来没有过，只有到什么时候相同？不动的时候相同。只要是动就没有相同的，出生无尽。第三个特性，「含容空有」，含空，空是虚空，有是万有，这个我们一般讲心量大，它能包容，佛法里头常讲「心包太虚，量周沙界」，就这个意思，你看这量多大！这是什么？是你自性的心量，阿赖耶的心量，你本来就这么大的。
现在心量变得这么小，两个人都不能相容，那叫什么？造业！造业你就得受苦。业不是真的，苦也不是真的，可是它一定有这个现象，这是因果定律。这个定律不难理解，为什么？可以从梦境当中体会到。每一个人都有作梦的经验，你作恶梦，在梦中吓得一身冷汗，醒过来一场梦，假的。因果都是假的，我们现在在梦中，这个要知道。佛告诉我们，六道轮回从哪来的？从执著来的，情执。我们对於世出世间一切法不再执著了，你就醒过来了，醒过来之后一场梦，六道不见了，一场梦。但是梦醒过来之后，你还在梦中，还有一层梦，六道是梦中之梦，醒过来了。那上面那个梦境是什么？是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那也不是真的，那是什么？尘沙烦恼断了，就是不分别。分别比执著微细，执著没有了，但是还有分别。分别没有了，到最后能不起心、不动念，十法界没有了，所以佛在《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。十法界依正庄严是有为法，梦幻泡影，你真的醒过来了。这醒过来，十法界没有了，你住在哪里？原来住在实报庄严土，醒过来之后才晓得你住的地方是实报土。
诸佛如来的实报土也是自己的实报土，自他不二，生佛不二，众生跟佛是一不是二，这是极乐世界，这里头没有苦，真叫离苦得乐，但还不是最究竟。最究竟是怎么样？回归自性。我们从自性出生的，最后还归到自性，这好像是一个大循环，又回去了，自性就是常寂光净土，回到常寂光了。什么时候回到常寂光？无始无明的习气断尽了。我们常在经上读到的，等觉菩萨还有一品生相无明没断，这一品无明断了就成妙觉位，究竟圆满的佛果，无上正等正觉，没有再高的，他到无上了，这个时候实报土也不见了，回归常寂光。所以实报土也不是真的，我们称它一真法界，就是实报土里面没有生灭的现象、没有变异的现象。你生到实报土，相像什么样子？大概就是十七、八岁的样子，永远十七、八岁，寿命多长？三大阿僧只劫，他不变！他为什么不变？他没有识，他只有心现，没有识变。识是八识，他在那个境界是转八识成四智，换句话说，他用真心，真心不变。十法界里头用妄心，妄心变，妄心刹那刹那不住，分分秒秒不一样，所以它有生灭。念头有生灭，现相就有生灭，念头没有生灭，所以它就常住了。实报土里面，人长寿，无量寿，但是相貌永远不变，永远没有什么生病，没有这种现象的，树木花草常青，没有凋谢的。我们在经教里面读了很多，佛没有说「凡所有相，皆是虚妄，实报土除外」，没说这个话，所以实报土也会灭掉的。这也就是现代这些物理学家，研究宏观宇宙发现，我们现在能够探测得到的，实际上只是整个宇宙的百分之十而已，另外百分之九十的宇宙不见了，他们很迷惑。我们听到他的话，我们很欢喜，我们点头，我们明白，他不明白，我们明白，那百分之九十宇宙到哪里去了？回到常寂光去了。
回到常寂光，那你怎么找你也找不到，因为常寂光它不是物质，它也不是精神。如果是物质，眼耳鼻舌身可以能够接触到，它是精神，第六意识可以接触到。所以他回到常寂光的时候，八个识都不起作用，都没有办法缘到它，所以他回归自性了。佛法确实是高等哲学，不但是高等哲学，高等科学。今天科学跟哲学不能解决的问题，全在佛法里头。科学进步能探测到这个境界，之后再就没法子，再要向上提升，无法提升，再提升那就要用佛经的方法，把妄想分别执著放下。佛最后说了一句话，明心见性这桩事情「唯证方知」，要你自己亲自证得，你就晓得了。你没有办法证得的时候，用六识去缘它，六识的功能对外可以能缘到宇宙，对内可以能缘到阿赖耶，缘不到自性。六识能缘的，我们现在的名词叫知识，从放下烦恼习气里面去证得的那叫智慧。所以佛所证得的，他用智慧，他不是知识。今天科学家探测的，全都是属於知识，不是智慧。知识能够探测到这么大的一个范围，真了不起，但是他的烦恼没有断。烦恼没有断，换句话说，他就出不了六道轮回，这要懂！佛法里面修学不重视知识，重视智慧、重视德行、重视放下。佛教给我们，放下见思烦恼，你就证阿罗汉，六道就没有了，就出去了，这真得受用。知识纵然相当高，可是你是非人我没有去掉，自私自利没有放下，贪瞋痴慢没有放下，你在六道里头，该怎么生死还是怎么生死，没用处，知识不管事。再高的知识，如果还有贪瞋痴慢，必定堕三途；如果有智慧，他决定不会搞贪瞋痴慢，不一样，智慧管用，这我们一定要晓得。
——净土大经解演义 （第一五七集） 2010/10/4 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0157
【注】：本文题目为妙音居士所加
