净土法门法师：永绝魔事，心里只有这一句佛号

永绝魔事，心里只有这一句佛号

摘自净土大经科注(二次讲）-第349集（净空法师）

你看前面讲的天台宗的十乘观法，我们费了很长时间，这十种是能观，下面九境这是所观，实际上是十种境界，我们简单说一说。「十境，一一皆前十乘观法所观之境。若论十境生起，由观阴入，发下九境」。这个境界从哪里生的？都是从阴入。阴是五阴，受想行识，入是十二入，五阴十二入。「次第出生，故成于十」，这是讲十境怎么生起，互为因缘。「若论下之九境」，下面就是除了阴入，五阴十二入，下面九境可以没有次第，不定什么时候发生，而且发生都在我们日常生活当中，突然想起，突然发作。你在念佛的时候，突然起了贪瞋痴，突然想起过去，或者想未来，想起这些事情，这个念头一动，我们念佛功夫就中断了，这种情形我相信每个同学都有。修别的法门就要懂得十乘观法，你怎么应付它。

念佛人不必要，念佛人就像念老註解这里所说的，我们继续往下看，「净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事」，你看，这就是净宗殊胜。其他八万四千法门都有这十种境界，你要用十种方法去对付它。净宗不管什么境界现前，因为所有境界不出五蕴生死迷暗之法，所以需要对治。净宗的事观，也有这个境界现前，我们用一句佛号。这一句佛号是阿弥陀佛果人，阿弥陀佛是证果了，证得究竟果位。菩萨以前的是因人，因地上的，没证果，他还在修，声闻、缘觉、菩萨，没成佛。果人清净功德，我们统统是以阿弥陀佛为观境，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想，念是口里念，忆的是阿弥陀佛，想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，一切念头现前，统统用阿弥陀佛取而代之，这个方法好。你看这十乘观跟十乘境都非常复杂，阿弥陀佛这个法门真叫快刀斩乱麻，一句佛号把所有一切魔障全部止住了，全部把它化解掉了，这个法门殊胜，不能不知道。你要知道，跟其他法门一对比，你肯定採取这个法门，这个法门保证你成就，十乘十观不能保证你成就，这个是保证你成就。永绝魔事，心里只有这一句佛号。

魔事里头有几个重要的，我们提一下，第一个是阴魔，这是根，这是根本，第二个是烦恼，第三个是病患，第四个是业相，第五个是魔事，就一句佛号全对住了。阴境现前，阿弥陀佛；烦恼现前，阿弥陀佛；病患现前也是阿弥陀佛，病患就消了，念佛就念好了。如果寿命到了，就到极乐世界去了，还有寿命，病就好了，不要去治。真行吗？真行，问题是你要有真正信心，你有一丝毫怀疑就不灵了，圆满的清净的信心，相信这一句佛号。这讲得一点没错，那真的是永绝魔事，内魔外魔全没有了。

「心无邪念时，则圣境现前」，心里面邪念没有了，妄想没有了。这个经上给我们讲的标准，我们要记住，于世出世间一切法不执着，对身体都不执着，只执着一句南无阿弥陀佛，其他的都不执着，于一切法都不分别。真正做到不执着，那就是阿罗汉的境界，你等于证得阿罗汉。真正到邪念不起，邪念断了，阿罗汉有六种神通，你的六种神通也出现了，恢復了。因为执着这个念头是障碍，神通是你的本能，你的本能被这个东西障碍住了。现在障碍丢掉了，它就恢復，智慧、道力、神通恢復了。如果分别心断了，不但不执着，分别都断掉了，不执着是清净心，真心，清净恢復了；不分别，平等心现前，不但不染污，平等是不动，心定了，不动了。动它就不平等，就有波浪，不动是平等的。平等是法身菩萨，清净是声闻、缘觉、别教三贤；到不起心、不动念，那是法身菩萨。不起心、不动念是清净、平等达到了纯一，一丝毫掺杂没有，这个时候是什么？这时候就是觉，就是大彻大悟，明心见性，就成佛了。

所以经题上「清净平等觉」，清净是阿罗汉、辟支佛，平等是菩萨，觉是佛，都在经题上。一而三，三而一，谁？是我们自己，我们自己本来是清净平等觉。所以佛说一切众生本来是佛，本来成佛。怎么会搞成这个样子？最初一念不觉。其实最初是假的，哪里是真的？这是佛随顺我们的话来讲，凡夫语气，一念不觉。这个一念，要知道，一念我们不晓得，这个一念是一千六百兆分之一秒那个一念。它就在我们面前，我们毫无知觉，六根都缘不到，眼看不见，耳听不见，心里也想不到。所以佛常讲，就在当下，这是真话，不是假话，就在当下，可惜看不见。

事实真相是如如不动，动是假的，假所产生的是假相。天台家讲真假中，真是自性本体，假是万象，能生万法，假的，全是假的。实报庄严土说它叫一真法界，是跟十法界两个对比，有真、有假，实际上？实际上它也是假的。真的是什么？真的只有常寂光，真的是一片光明，那是真的。真的里面就没有假的，没有物质、没有念头，没有起心动念，没有念头，也没有自然现象，那是真的。什么都没有，它什么都能变。什么都没有，佛给它一个名词叫空，这个空不是无，因为它能现相。所以这是佛家讲的，它有隐、它有现，没有缘的时候它隐了，它什么都没有；有缘它现相，现什么相？现整个宇宙。整个宇宙从哪里来的？就是一念，惠能大师说「能生万法」，这么来的。不是进化来的，也不是什么大爆炸来的，这都讲不通。

科学家发现，认为宇宙是从大爆炸生出来的，因为他从望远镜里头观察到，地球四周围的星好像距离我们愈来愈远，愈来愈远，都往外面去了，这是种爆炸的现象。爆炸的点是什么？科学家再幻想、再假设，然后再想办法证明。太空当中确实有星球爆炸的，星球在太空运行，成住坏空，这都是假相，爆炸就是星球有生灭。所有一切万物都是生灭法，生灭法就是假的，就不是真的，不生不灭是真的。所以只有真性、自性是不生不灭，它能生万法。

惠能大师见性了，告诉我们，性什么样子？性是清净的，没有染污。也就是说性是清净平等觉，没有染污，没有高下，平等的，没有迷惑，它觉悟，它无所不知、无所不能，这是自性。第二个现象，性是不生不灭，没有生灭。第三个现象，本自具足，它不用向任何求的，它具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。宇宙之间所有一切是它现的，它不现的时候它也统统具足，没有一样欠缺，真正是万德万能，这是我们的自性。自性是一，能生万法，一切万法共同一个自性，这就是佛家讲伦理讲到究竟处，一切万物跟自己是一体，比一家亲切多了，一体。凡是开悟的人，他都明瞭，他都肯定，他都接受，而且他做到了。他怎么做到？对于宇宙一切万物的关心爱护，这叫大慈大悲。这个慈悲的对象是对全宇宙的所有一切万事万物，一片真诚慈悲。第四个，本无动摇，说明真心是不动的，动就是妄心，不动是真心。最后说自性能生万法，它起作用的时候就现整个宇宙，就现虚空法界。所以虚空也不是真的，自性现的。佛法修学的目的是明心见性，往生极乐世界也是明心见性。在这个世间障缘太多，我们明心见性不容易，到极乐世界没有障碍，明心见性很容易；换句话说，我们往生是换个道场，换个学习的环境，那个环境好，是这么个意思。

所以，心无邪念时，圣境现前。圣境现前，不要欢喜，不要很得意，为什么？它是很平常的现象。你一生欢喜，欢喜也是烦恼。烦恼就是七情五欲，七情里面头一个就是欢喜，喜怒哀乐爱恶欲统统叫烦恼。所以是正常现象、自然的现象。心没有邪念，极乐世界你就见到了，华藏世界也见到了，诸佛菩萨你也见到了。见到怎么样？如如不动，自然就得到诸佛如来依正庄严的加持。「光明发显」，光明是智慧、是德能、是相好，自然就发生了，就显现了。「弥陀果德，无量清净。是故彼国，永绝魔事」。这是我们为什么要到极乐世界，极乐世界没有魔障，这个世界魔障太多。一定要认识清楚，这个世间的魔障要离开、要放下，否则的话它障碍我们往生，这是要有高度的警觉。宋朝莹珂法师，他所以那么着急求生净土，真正的原因就是一个，他没有办法抗拒魔障。想想在这个世界，天天干坏事，天天造业，苦不堪言。很容易受诱惑，自己没有智慧、没有定力，活一天，这一天当中决定是善少过失多，所以不想在这个世间住，愈早走愈好。这个心切，这个心真，三天三夜就把阿弥陀佛念来了，那三天三夜，心无邪念。三天心无邪念，阿弥陀佛现前，这个法门不可思议，真正殊胜到极处。

阿弥陀佛告诉他，你的寿命还有十年，十年好好修行，你临命终时我来接引你。这等于说给他授记。他自己想想，不行，也就是他自己很清楚，禁不起考验，人家一诱惑又去了，自己把握不住。所以他也很厉害，跟阿弥陀佛说，十年寿命我不要了，我现在跟你走。这就是真智慧！佛很慈悲，佛就答应他了，告诉他，这样好了，三天之后我来接引你，留三天。佛为什么不当时把他带走

？当时带走，他一个人得利益，别人不知道，别人以为什么？莹珂自杀了。有三天时间，他可以把他的事情向大家宣布，我三天三夜不眠不休，也不吃东西，三天就把佛念来了，告诉大家，再过三天佛来接引我往生。大家知道，大家亲眼看到，这是真的不是假的，你说度多少人？连一千三百年后的今天，我们都受了影响，我们看到这些文字记载，增长我们的信心，增长我们的愿力。因为我们现在的环境比他的环境恶劣多了，我们在这个环境是天天造业，每天晚上做一次反省、忏悔，总是恶多善少。真正有警觉心，这地方不能住，我们的功夫不够深，业障没化。最好移民到极乐世界，极乐世界没有魔事，极乐世界没有诱惑，极乐世界永远保持清净平等觉，那就得要走。