我们在应该三十年前，我在美国，念老嘱咐我在美国各个地方成立“净宗学会”，当时美国跟加拿大有三十多个“学会”。我们的“学会”跟古时候的莲社完全相同，只是换个名称——“净宗学会”。

我们的“学会”完全是独立的，没有隶属关系，个个都独立，行政独立、财物独立、人事独立，只有学习的法门我们是共同的。我们都依照夏莲居老居士的会集本，以后依照念老的集注，我们在各地方讲经也是以这个为主。所以这个世界上“净宗学会”不少，估计大概有二百所左右，个个都独立。我有时候到国外，也接受他们接待，跟他们在一起讨论修学的方法，鼓励大家真信、真愿、老实念佛求生净土，同学们都能接受，这好事情!

做人，这些年来劝导大家学海贤老和尚，这个光碟海外送得很多，《永思集》也流通很广，希望大家认真的学习。最好像此地所说的现在就“住正定聚”，不走弯路、不偏不邪。

跟着夏莲公、跟着黄念老走，不会有错。这两位大德通宗通教、显密圆融，最后都归净土，这不会错的。贤公老和尚为我们作证转，证明真有极乐世界，他见过，不止一次，真有阿弥陀佛，“信、愿、持名”决定得生净土。老和尚给我们作证明;我们走的这个路子是正知正见，是正法，没走错路。他老人家最后为我们表法，看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这本书，我们自然就想到阿弥陀佛一定是跟他有约定：什么时候你见到这本书，阿弥陀佛就来接引你往生。所以他见到这本书，欢喜的那个样子过去没见过，无比的欢喜!拿着这个书，穿袍搭衣，要求别人给他照相。这个举动老和尚过去没有过的，从来没有主动要求人给他照相，主动要求的就这么一次。三天之后佛就接引他往生了。给我们作证明：我们依这个经本、学这个法门没错，决定是正确的。他给我们做证等于阿弥陀佛亲自给我们做证，《无量寿经》上点点滴滴他做到了。

我们过去，早年，在美国成立第一个“净宗学会”，这个“学会”现在还在，还有一位老会长杨一华，没换会长，我写了一个“缘起”，提倡我们“行门五个科目”：

第一个，“净业三福”，是我们最高的指导原则。“三福”是三条，第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”;第二条，“受持三昧，具足众戒，不犯威仪”。

第二，六和敬。六和敬：见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利合同均。这是佛教我们的，佛弟子在一起要做到六个和，和睦相处，平等对待。

再 三学 ，“戒、定、慧”三学，依戒得定，因定开慧。

第四个，六度(六波罗蜜)。菩萨行门归纳这六大类，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、般若

最后，普贤菩萨十大愿王。

这五门老和尚统统做到，一条都不缺，真难得，所以他是我们最好的榜样。我们全世界“净宗学会”行门这五个科目，我们期望每个人都应该能做到。老和尚给我们做榜样，他全做到了，真难得。

【解】《法华经信解品》曰：“以三苦故，于生死中，受诸热恼。”

这三苦大乘经上常说的，“苦苦”、“坏苦”、“行苦”，所以这个世间只有苦没有乐。

“苦苦”，欲界这三种全有，后面这个“苦”是名词，前面这个它是属于哪一类，“苦苦”这一类。“苦苦”是我们常讲的“生、老、病、死”，八苦，再加上“求不得”、“爱别离”、“怨憎会”、五“阴炽盛”，这八种都是“苦苦”。欲界有“苦苦”、有“坏苦”、有“行苦”。色界天是修四种禅定往生的，色界天没有“苦苦”，有“坏苦”、有“行苦”，为什么?他还有寿命，寿命比我们长。再长有到的一天，寿命到了，他就感觉苦了，他有“行苦”，“行苦”是生灭不住，这叫“行”，一个念头接着一个念头，它不行。“行苦”的反面就是不生不灭，“行苦”就是生灭法，六道是生灭法。那么这个色界天人，有“坏苦”，有“行苦”。

最高的无色界，无色界身体都没有了，他不要身体，真的像老子所说的“吾忧大患，为吾有身”，他说没有身多好。真的，无色界没有身，它有四层天，没有身就没有坏苦，所以他苦苦坏苦都没有，他只有行苦，行苦就是他有寿命，寿命到，他到了顶头上，他不能再往上去了，怎么办?他就会堕下来，六道轮回，这三苦，三苦里面这才讲到热恼，热恼到极处那就是地狱，我们要知道佛没有妄语，佛不会吓唬我们，佛说的话，真话，佛是真语者，佛是如语者，如就是完全跟事实相同，没有夸张，也没有隐瞒，我们要相信，相信佛语的人有福报、有智慧，不能不相信。

佛经上讲地狱讲得很详细，有因有果，它是散在很多经典里面，不是集中说的，附带说的说得多的，《地藏菩萨本愿经》。我们讲佛陀在经论里面讲到地狱这些经文统统抄录下来，一共是从二十五部经论抄成这么厚一本，我们把它印出来，题目题了一个，“诸经”，二十五种经论，《诸经佛说地狱集要》，也印了不少流通，这个东西学佛的人，有时间应该可以看看，看了之后会产生什么?畏地狱苦，对经上讲这个“热恼”你才有一点概念，否则的话没有概念，真可怕，为什么受这个罪，不应该。

所以佛要我们用真心处事待人接物，真心不造罪，真心不造恶。

真心是什么心?我们这个经题上有，清净心、平等心、觉心。“清净、平等、觉”这五个字，真心，也就是菩提心。我们用这个心来生活，就自在了;用这个心，工作待人接物，那就是积功累德，

妄心有善有恶，但是都有果报，善心感得三善道的报，恶心感得三恶道的果报，出不来六道轮回，用真心就超越了。一定要相信佛语，我们永离热恼，心的清凉，就是清净心。

【解】今极乐国中“无有众苦，但受诸乐”，故永离热恼。「清凉」，清净凉爽，正与热恼相反。

这到极乐世界，普遍你能感受到的，那个地方清凉自在。

【解】《大智度论廿二》曰：“人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。”

清凉池，极乐世界到处都是，何况极乐世界人根本就没有热恼的现象，为什么?极乐世界人都用真心，没有用妄心的。为什么知道用真心?不用真心不能往生极乐世界。我们这经里头，第二十四、二十五品就说了，“三辈往生”、“往生正因”，无论是哪一辈，上中下三辈，统统要做到“发菩提心，一向专念”这八个字。

上上品要发菩提心，下下品也要发菩提心，这就说明菩提心的重要，蕅益大师说的更好，能不能往生全在发心，发心关系到你能不能往生。生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫得深浅，念佛功夫深的品位高，念佛功夫差的品位浅。讲得这么清楚、这么明白。

这些经文比什么都重要，我们要常常放在心上，时时刻刻要想到就不会被这个世界五欲六尘诱惑，不会受他们干扰影响，我们菩提道，往生极乐世界一帆风顺。

这些重要的经文，常常提出来观想，看破这个世界，弥勒菩萨讲的多好，这个世界是假的，整个宇宙都是假的，都不是真的，到底怎么回事，他说一弹指，三十二亿百千念，百千，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指，这什么意思?我们再深入一点说，现在我们用秒作单位，一秒钟能弹几次?有能弹七次，三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒钟，换句话说，所有一切物质现象的存在，它存在时间多久?只存在二千二百四十兆分之一秒，换句话说，我们眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，无论是境界，无论是六根，六根六尘没有例外，统统都是阿赖耶识里，阿赖耶识的波动现象是一秒钟，二千二百四十兆分之一秒，这个波动当中产生的幻相，你明白这个道理你就懂得佛经里头所讲的不生不灭，你不不能说它生，它没有了，你也不能说它灭，它后头又冒出来了，前念灭了，后念生了，一个接一个，是不是相续的?不是的，它不相同，念念都不相同，差别很大，全是假相，没有一样是真的。

《金刚经》说的多好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，(有为就是有生有灭的，凡是有生有灭的这种现象，都是假的)，如梦幻泡影”，我们能“常作如是观”，你就放下了，为什么?一样也得不到，包括我们身体，身体也是在二千二百四十兆分之一秒，这么高频率当中产生的幻相，也就是说，一秒钟我们的身体变化了多少次?前念灭后年生，二千二百四十兆次，这是事实真相被现代科学家肯定，你要当真，那就教迷惑颠倒，那就叫六道凡夫。你要是觉悟，觉悟之后是什么?不再放在心上，随它去吧。

遇到净宗妙!你真是太幸运了，老实念佛求生净土，极乐世界是不生不灭，真的不生不灭。那个不生不灭意思跟我们不一样，我们这是生灭太快了，你找不到生灭，而极乐世界根本没有不生不灭，为什么?它没有阿赖耶，它没有妄心，它就是真心，真心就是自性，自性不生不灭，不来不去，自性是永恒的，是真的。