占察善恶业报经二

“若未来世佛诸弟子，于三世中所受果报，欲决疑意者，应当三掷此第三轮相，占计合数，依数观之，以定善恶。如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。何等为一百八十九种？“一者、求上乘得不退；

“二者、所求果现当证；

“三者、求中乘得不退；

“四者、求下乘得不退；

“五者、求神通得成就；

“六者、修四梵得成就；

“七者、修世禅得成就；

“八者、所欲受得妙戒；

“九者、所曾受得戒具；

“十者、求上乘未住信；

“十一者、求中乘未住信；

“十二者、求下乘未住信；

“十三者、所观人为善友；

“十四者、随所闻是正法；

“十五者、所观人为恶友；

“十六者、随所闻非正教；

“十七者、所观人有实德；

“十八者、所观人无实德；

“十九者、所观义不错谬；

“二十者、所观义是错谬；

“二十一者、有所诵不错谬；

“二十二者、有所诵是错谬；

“二十三者、所修行不错谬；

“二十四者、所见闻是善相；

“二十五者、有所证为真实；

“二十六者、有所学是错谬；

“二十七者、所见闻非善相；

“二十八者、有所证非正法；

“二十九者、有所获邪神持；

“三十者、所能说邪智辩；

“三十一者、所玄知非人力；

“三十二者、应先习观智道；

“三十三者、应先习禅定道；

“三十四者、观所学无障碍；

“三十五者、观所学是所宜；

“三十六者、观所学非所宜；

“三十七者、观所学是宿习；

“三十八者、观所学非宿习；

“三十九者、观所学善增长；

“四十者、观所学方便少；

“四十一者、观所学无进趣；

“四十二者、所求果现未得；

“四十三者、求出家当得去；

“四十四者、求闻法得教示；

“四十五者、求经卷得读诵；

“四十六者、观所作是魔事；

“四十七者、观所作事成就；

“四十八者、观所作事不成；

“四十九者、求大富财盈满；

“五十者、求官位当得获；

“五十一者、求寿命得延年；

“五十二者、求世仙当得获；

“五十三者、观学问多所达；

“五十四者、观学问少所达；

“五十五者、求师友得如意；

“五十六者、求弟子得如意；

“五十七者、求父母得如意；

“五十八者、求男女得如意；

“五十九者、求妻妾得如意；

“六十者、求同伴得如意；

“六十一者、观所虑得和合；

“六十二者、所观人心怀恚；

“六十三者、求无恨得欢喜；

“六十四者、求和合得如意；

“六十五者、所观人心欢喜；

“六十六者、所思人得会见；

“六十七者、所思人不复会；

“六十八者、所请唤得来集；

“六十九者、所憎恶得离之；

“七十者、所爱敬得近之；

“七十一者、观欲聚得和集；

“七十二者、观欲聚不和集；

“七十三者、所请唤不得来；

“七十四者、所期人必当至；

“七十五者、所期人住不来；

“七十六者、所观人得安吉；

“七十七者、所观人不安吉；

“七十八者、所观人已无身；

“七十九者、所望见得睹之；

“八十者、所求觅得见之；

“八十一者、求所闻得吉语；

“八十二者、所求见不如意；

“八十三者、观所疑即为实；

“八十四者、观所疑为不实；

“八十五者、所观人不和合；

“八十六者、求佛事当得获；

“八十七者、求供具当得获；

“八十八者、求资生得如意；

“八十九者、求资生少得获；

“九十者、有所求皆当得；

“九十一者、有所求皆不得；

“九十二者、有所求少得获；

“九十三者、有所求得如意；

“九十四者、有所求速当得；

“九十五者、有所求久当得；

“九十六者、有所求而损失；

“九十七者、有所求得吉利；

“九十八者、有所求而受苦；

“九十九者、观所失求当得；

“一百者、观所失求不得；

“一百一者、观所失自还得；

“一百二者、求离厄得脱难；

“一百三者、求离病得除愈；

“一百四者、观所去无障难；

“一百五者、观所去有障难；

“一百六者、观所住得安止；

“一百七者、观所住不得安；

“一百八者、所向处得安快；

“一百九者、所向处有厄难；

“一百一十者、所向处为魔网；

“一百一十一者、所向处难开化；

“一百一十二者、所向处可开化；

“一百一十三者、所向处自获利；

“一百一十四者、所游路无恼害；

“一百一十五者、所游路有恼害；

“一百一十六者、君民恶饥馑起；

“一百一十七者、君民恶多疾疫；

“一百一十八者、君民好国丰乐；

“一百一十九者、君无道国灾乱；

“一百二十者、君修德灾乱灭；

“一百二十一者、君行恶国将破；

“一百二十二者、君修善国还立；

“一百二十三者、观所避得度难；

“一百二十四者、观所避不脱难；

“一百二十五者、所住处众安隐；

“一百二十六者、所住处有障难；

“一百二十七者、所依聚众不安；

“一百二十八者、闲静处无诸难；

“一百二十九者、观怪异无损害；

“一百三十者、观怪异有损害；

“一百三十一者、观怪异精进安；

“一百三十二者、观所梦无损害；

“一百三十三者、观所梦有损害；

“一百三十四者、观所梦精进安；

“一百三十五者、观所梦为吉利；

“一百三十六者、观障乱速得离；

“一百三十七者、观障乱渐得离；

“一百三十八者、观障乱不得离；

“一百三十九者、观障乱一心除；

“一百四十者、观所难速得脱；

“一百四十一者、观所难久得脱；

“一百四十二者、观所难受衰恼；

“一百四十三者、观所难精进脱；

“一百四十四者、观所难命当尽；

“一百四十五者、观所患大不调；

“一百四十六者、观所患非人恼；

“一百四十七者、观所患合非人；

“一百四十八者、观所患可疗治；

“一百四十九者、观所患难疗治；

“一百五十者、观所患精进差；

“一百五十一者、观所患久长苦；

“一百五十二者、观所患自当差；

“一百五十三者、观所患向医堪能治；

“一百五十四者、观所疗是对治；

“一百五十五者、所服药当得力；

“一百五十六者、观所患得除愈；

“一百五十七者、所向医不能治；

“一百五十八者、观所疗非对治；

“一百五十九者、所服药不得力；

“一百六十者、观所患命当尽；

“一百六十一者、从地狱道中来；

“一百六十二者、从畜生道中来；

“一百六十三者、从饿鬼道中来；

“一百六十四者、从阿修罗道中来；

“一百六十五者、从人道中而来；

“一百六十六者、从天道中而来；

“一百六十七者、从在家中而来；

“一百六十八者、从出家中而来；

“一百六十九者、曾值佛供养来；

“一百七十者、曾亲供养贤圣来；

“一百七十一者、曾得闻深法来；

“一百七十二者、舍身已入地狱；

“一百七十三者、舍身已作畜生；

“一百七十四者、舍身已作饿鬼；

“一百七十五者、舍身已作阿修罗；

“一百七十六者、舍身已生人道；

“一百七十七者、舍身已为人王；

“一百七十八者、舍身已生天道；

“一百七十九者、舍身已为天王；

“一百八十者、舍身已闻深法；

“一百八十一者、舍身已得出家；

“一百八十二者、舍身已值圣僧；

“一百八十三者、舍身已生兜率天；

“一百八十四者、舍身已生净佛国；

“一百八十五者、舍身已寻见佛；

“一百八十六者、舍身已住下乘；

“一百八十七者、舍身已住中乘；

“一百八十八者、舍身已获果证；

“一百八十九者、舍身已住上乘。

“善男子，是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法，随心所观主念之事，若数合与意相当者，无有乖错；若其所掷所合之数，数与心所观主念之事不相当者，谓不至心，名为虚谬；其有三掷而皆无所见者，此人则名已得无所有也。

“复次，善男子，若自发意，观于他人所受果报，事亦同尔。若有他人不能自占，而来求请欲使占者，应当筹量观察自心，不贪世间，内意清净，然后乃可如上归敬修行供养，至心发愿而为占察

。不应贪求世间名利，如行师道，以自妨乱。若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳！

“复次，若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑、逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。”