妙祥法师：饮酒有种种过失，是我们生命之中的一个大敌

◎远离酒患

我们下面讲第六个偈子的其中一句话：谨慎勿饮酒。偈子讲到了不要饮酒，这一条是我们在家居士五戒的最后一条戒。其他四条戒都属于性戒，前四戒——杀、盗、淫、妄都是性戒，这个酒戒是遮戒。什么是遮戒呢?就是罪比较轻，酒本身不犯戒，但是你喝酒以后会形成犯戒。喝酒在我们生活中是常见的，所以这个酒戒究竟是好或坏，下面我们就按照佛经给它展开来讲。

酒类指的是葡萄或其他物质酿成的醉人的饮料，还有米酒等等。像南方，特别四川一带，大部分用曲子做酒，用点粘米往里一泡，泡时间长了，发酵了，自然酒味就出来了，这种叫米酒，虽然度数很低，但也会喝醉的。所以酒在佛教看来，它是摧毁人类的一个大敌，在它显出杀伤力之前，需及时制止，削弱它力量的扩散。这种致命的大敌，蕴藏在我们体内，伺机侵害着我们的健康，应该时时警惕，不可有丝毫的松弛。无论饮量多少，一旦习惯形成，痛苦就会来的。为什么说酒是我们一个大敌?有的人讲酒有利于健康，那只是很小一部分——当有病了，在需要的时候除外。如果不需要，我们以酒为嗜好，它会是我们生命之中的一个大敌。

《优婆塞戒经》曾经这么讲：“善男子，若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物。”就是说有饮酒者，现世——就是现在的生活中，很多的财物会失掉的。这个大家可能比较有体会，有的人爱喝酒，很多的财物本来应该积蓄下来，但由于喝酒消耗很多，很多财物就会失掉。“身心多病，”身体和心理都有病，“常乐斗诤。”常爱打仗。“恶名远闻，丧失智慧。心无惭愧，得恶色力。常为一切所呵责，人不乐见，不能修善。是名饮酒，现在恶报。”

刚才讲这些是现在的果报，喝酒有什么坏作用呢?一个是容易失去财物;另外“身心多病，常乐斗诤”，常和人争执。“恶名远播”，像这样的人没有太好的名声。“丧失智慧”，喝酒了以后，脑力活动都停止了，甚至活动得很小，不能把握自己。“心无惭愧”，不知道惭愧，不知道好和坏，最后“得恶色力”。什么叫恶色力?就是造成了身体免疫能力的下降。常常被一切人所呵责，这种例子很多。

这个问题，我先讲一个例子。我过去有一个同事，他在医院值班，每天就爱喝酒，中午的时候喝，晚上喝，值班前他也喝。有一回在药局值班喝酒了，喝完酒就睡着了，那面有紧急病号来招呼，不管怎么招呼，敲门、敲玻璃，敲什么他也醒不了。没办法，因为晚上在抢救患者，你就得敲醒他。因为他那个床离窗口还挺远，一般够不着，最后没办法，只好找个很长的竹杆，就硬从窗口伸进去捅他，这才把他捅醒。所以患者，还有医务人员，对他都非常不满意，领导也批评他，所以说“常为一切人所呵责”。

更主要的是他喝酒误事。有一次有一个患者，是女的，就找到药房去了，她说：“前几天有个人值班喝酒了，给我拿错药了。”后来我把药拿过来一看，真拿错了，她说她是胃疼，最后给拿的什么呢?给拿的止血片。一个女同志要吃了止血片，她就会造成生理不调。这女的说：“我生理不对了，我找你们来了。”人家并不是胡闹，通过我们解释、道歉，后来把这事给解决了。这是一个没有产生更大后果的情况，如果一旦产生更大的后果，就会涉及到人命的问题。所以说喝酒“常为一切人所呵责，人不乐见，不能修善。是名饮酒，现在恶报。”这只是现在的恶报。“舍此身已，处在地狱。”就是舍此身，将来舍报的时候，就是死亡了以后，他会到哪儿去呢?处在地狱，他会投生在地狱里。“受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。”当他舍此身的时候，也就是死亡以后，再投生就会到饥渴、无量的苦恼这样的地狱去，是名后世恶果之报。

不光这样，如果从地狱出来，“若得人身，心常狂乱，”得到人身以后，心志不清楚，疯疯颠颠。“不能系念思惟善法，”对善法没有印象。“是一恶人因缘力故，”就是他这种恶的做法所造成的缘故。“一切外物资产臭烂。”他的资产大部分不是腐烂就是丢失。这就是喝酒的过失。

《长阿含经》云：“饮酒有六种过失：一者失财;二者生病;三者斗诤;四者恶名流布;五者恚怒暴生;六者智慧日损。”这个失财我们大家都知道，有时候醉到哪儿了以后，东西顺便一扔就不知道哪儿去了;有时候在家喝酒，门也不关，喝完就睡着了，小偷得便，会失去财物;另外，喝酒得花钱买啊，为了喝酒把一些财物都卖了，拿去喝酒了。这是一者失财。

二者生病。这个生病是非常重的。过去在延边地区，这是解放以前的事，曾经有一个大夫叫鲁博士，他的学生都是教授一类的。在过去来讲，获得一个“博士”称号那相当不容易了，他对肾脏研究得非常好，对肾脏他有特殊的学问。当时在那个地区被称为医生的有一个半医生：其中有一个中医被称为“半拉医生”，他被称为一个医生。他的学生都是教授，在他眼里看来都不算医生，都不算，不够资格。

他的医术确实达到了一种很高的程度。当时民间有一个传说，有一个老太太，就是老年的妇女，得了一种腹泻。这种腹泻非常厉害，每天都止不住。后来就找这个老中医看，这个老中医说：“你找那个鲁博士去看吧。”他想考考这个鲁博士，叫她去那儿看。

那个时候看病，穷人没有钱，但还得送点礼。这个老年妇女拿只鸡、拿点鸡蛋，就上他家看病去了。那时候人，不像现在讲究职业道德，那时候人就是看看礼薄厚，特别这个鲁博士，眼睛瞅一瞅这个鸡，看看鸡蛋，就告诉那个老太太说：“你回去吧。”她说：“我这个病怎么治啊?”鲁博士说：“把你便出的这个稀的粪便，再重新吃回去就行了。”就给她出这么个方。这个老年妇女就哭了，她说：“这能行吗?是不是我礼送少了?”他说：“你愿意听就听，不愿意听就拉倒。”那时候就医比较难，另外他特别有名，这个老年妇女回去照他这种方法就吃了，吃完了这个病就好了。后来这个老中医对他挺赞成，说：“真是一名医生，够一名医生。”

从现在的医学来讲，也说得过去，因为啥呢?这个腹泻是一种菌群失调症，细菌混乱了。因为在肠内得需要两种细菌才能保持一种平衡，如果剩一种细菌的时候它就会出现病变，所以她的病就是剩一种细菌发展繁殖特别盛，所产生的一种腹泻现象。包括我们现在说的细菌性痢疾等等腹泻，都是这种现象。这个菌群失调症，鲁博士用这种方法就把它治好了。

但是像这么有智慧的一个智者，他有个毛病，就是爱喝酒。当他给学生上课的时候，没有酒不讲课。上课他也得喝酒，不管什么时候都得喝酒。最后他的身体非常差，后来给他做透视，发现他的肾脏全是窟窿。酒精给肾腐蚀得全是窟窿，寿命已经很短了。后来他的亲人和同事就采取办法，不让他喝。不让喝他还控制不了，最后给关起来了。关起来了，他也通过关他的人想办法去喝，就这么有才的人，最后死在喝酒上。

所以这个酒不光是损失财物，主要是害人生病。再一个就是什么呢?没有智慧。他本来是一个医生，对医学应该非常清楚，知道应该怎么来保护身体。最后酒精的作祟和他对酒精的成瘾，导致一条生命早早就结束了。本来是应该为更多人解除痛苦的这么一个很有才华的人，最后死亡了。所以这个酒啊，一者失财，二者生病。

三者斗诤。这个斗诤我们都知道，喝酒打仗、骂街的人太多了，特别是斗诤以后胡说乱说，恶名流布。

四者恶名流布。刚才我讲的那个医院值班时喝酒的例子，就是说有的喝酒都喝到什么程度了?自己没钱买酒，在世俗叫“蹭酒”，有时候中午就到老同事家去了，干吗去了?坐那儿他不是吃口饭，而是到那儿要口酒。你说头一次去人家给你，两次去行，三次去……你天天去，人家就烦了，喝完酒就胡说乱说。今天去、明天去，就为了一口酒。人家一到中午就把门锁上了，一听他来都害怕。所以说恶名流布，不管对谁来讲都是一种损害。

五者恚怒暴生。在酒桌上马上就生气，甚至去伤人，这现象都有。

六者智慧日损。就是他的智慧，包括他的正确的思惟，天天减少。特别是修道人，要是喝酒，他的智慧会天天减少的。

所以说佛教有戒律，修行人受了五戒都不允许喝酒的。喝酒不光是让人有病，也不光是失去财物，还有一个是智慧日损。我们想得到佛法，首先要增加智慧。这个智慧和聪明是两回事，佛法以智慧为修行，智慧日日减少那我们还能成道吗?就不能成道了

。佛教在这方面要求得非常严，目的就是让大家能够成道。