宣化上人慈悲开示：

“尔时，华德菩萨白佛言：世尊!是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力?”

“尔时，华德菩萨白佛言”：多宝如来赞叹完了妙音菩萨，在这时候就有一位华德菩萨，他对佛就说了。

“世尊!是妙音菩萨”：世尊!这一位方才来的妙音菩萨，“种何善根，修何功德，有是神力”：他在往昔之中，所种的都是什么善根呢?他所修的是什么功德呢?有什么因缘，他能有这种的大神通力呢?

“佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。”

“佛告华德菩萨”：释迦牟尼佛就告诉华德菩萨说，“过去有佛，名云雷音王”：在过去的时候，有一位佛，名叫云雷音王佛，“多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀”：多陀阿伽度，也就是如来;阿罗诃，就是应供;三藐三佛陀，就是正等正觉。这一位如来、应供、正等正觉的佛，“国名现一切世间，劫名喜见”：他这国土的名字，叫现一切世间;劫的名字，就叫喜见劫。

“妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛”：妙音菩萨在云雷音王佛那时候，在一万二千岁的时期里，他用十万种的伎乐来供养云雷音王佛，所以他得到妙音。好像我们在佛前唱赞、赞佛，将来都会得到妙音的。

“并奉上八万四千七宝钵”：并且又供养八万四千个用七宝所造成的宝钵。

“以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力”：因为这种因缘果报，所以现在这一生，他生到净华宿王智佛的国土，才有这种的大神通力。

“华德!于汝意云何?尔时，云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。华德!是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。”

“华德!于汝意云何”：佛又叫一声，华德菩萨!在你的意思里边怎么样呢?

“尔时，云雷音王佛所”：当尔之时，在云雷音王佛这国土，“妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎”：妙音菩萨用种种的伎乐供养佛，又供养佛种种宝器，他岂是旁人?“今此妙音菩萨摩诃萨是”：他就是现在在这法会中的妙音菩萨!这位大菩萨，就是以前供养云雷音王佛种种伎乐的那一个人。

“华德!是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛”：华德菩萨!你要知道，这一位妙音菩萨，他在往昔已经供养无量诸佛，又曾经亲近无量诸佛。“久植德本”：在很久以来，他就植种德本、种诸善根了!“又值恒河沙等百千万亿那由他佛”：又遇着好像恒河沙数那么多，百千万亿那由他的诸佛，所以他现在才有这样大的神通。

“华德!汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。”

“华德!汝但见妙音菩萨其身在此”：释迦牟尼佛又叫一声，华德菩萨!你现在只看见妙音菩萨的身在我们这个法会中，“而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典”：然而这一位菩萨，他不是单单现在就在我们这个法会这儿，他能现种种的身，在许多许多的地方，为所有的一切众生，说这一部《妙法莲华经》。

“或现梵王身”：他或者现大梵天王的身，为一切众生来说法。

“或现帝释身”：或者他现一个帝释的身相。帝释，就是一般人所谓的“天主”，又叫“上帝”。

“或现自在天身”：他或者现自在天的身。这个自在天，在天上他认为他是特别自在的

“或现大自在天身”：他或者现大自在天的身。在自在天里，他是最大的。

“或现天大将军身”：或者现出在天上做大将军的这么一个身。

“或现毗沙门天王身”：或者现出毗沙门天王的身。毗沙门，是四大天王中北方的天王，也就是多闻天王。

“或现转轮圣王身”：他或者又现一个转轮圣王的身，来教化众生。

“或现诸小王身”：或者现诸小王的身，就是现这些个粟散王的身──这些铜轮王、铁轮王、银轮王和其他小王的身，来教化众生。

“或现长者身”：或者现一个很有德行的大富长者这样的身，来教化众生。

“或现居士身”：或者又现出一个大居士的身，来教化众生。

“或现宰官身”：或者他现出一个做官的身，来教化众生。

“或现婆罗门身”：或者他现一个修清净行的婆罗门的身，来教化众生。

“或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身”：或者现一个大比丘身，或者现一个大比丘尼身，或者现一个大优婆塞的身，或者又现一个大优婆夷的身，来教化众生。

“或现长者居士妇女身”：或者他现女长者、女居士的身，来教化众生。

“或现宰官妇女身”：或者现一个女人来做官的身，来教化众生。

“或现婆罗门妇女身”：或者现一个修清净行的妇女身，来教化众生。

“或现童男童女身”：或者他现一个童男、童女身，来教化众生。

“或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身”：或者现天上的人;或者现龙身;或者现夜叉身，就是捷疾鬼;或者现乾闼婆身，就是在玉帝那儿奏乐的乐神;或者现无端正的阿修罗身;或者现迦楼罗身，就是大鹏金翅鸟，来教化众生;或者现紧那罗身，就是现玉帝那儿奏音乐神的身，来教化众生;或者现摩睺罗伽身，就是大蟒蛇，来教化众生;或者现人身，或者现非人等身，而教化这一切众生。

“而说是经”：就在一切种类的众生里，他都给一切众生来说这部《妙法莲华经》。

“诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济”：所有有地狱的地方，有饿鬼的地方，有畜生的地方，以及八难的地方，他都能救济。

“乃至于王后宫，变为女身”：乃至于在这国王的后宫里边，变为女人身，好像是皇后、嫔妃、宫女，“而说是经”：在这个地方，他都来讲说这部《妙法莲华经》，教化一切众生。

“华德!是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生，各得所知;于十方恒河沙世界中，亦复如是。”

“华德”：释迦牟尼佛又叫一声，华德菩萨!

“是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者”：这一位妙音菩萨，他能救护娑婆世界一切众生的苦难;种种的情形，像前边所说这个样子。

“是妙音菩萨如是种种变化现身”：这一位妙音菩萨，虽然他现这种种的变化身，而为众生说法。

“在此娑婆国土，为诸众生说是经典”：他在这个娑婆世界，为一切众生说《妙法莲华经》这一种经典。

“于神通变化智慧无所损减”：不是说他现一个身，他就少了一点智慧，或者现了一个身，他就少了一点神通，不是的!这对于他的神通变化智慧，一点都不减少，也不费精神。

“是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界”：这一位菩萨，他以种种的智慧光明，来照这个娑婆世界，“令一切众生，各得所知”：令所有的众生，各人得到他所应该知道的佛法。“于十方恒河沙世界中，亦复如是”：他在十方其他恒河沙数的世界中，也都像这样子似的。

“若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法;应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法;应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德!妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。”

“若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法”：假使有应该以声闻的这种形像得度的话，那就现出一个小乘声闻的形像，为他说法。

“应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法”：这一个地方的众生，应该以辟支佛这种的身形得度的，那就现辟支佛的身形，给这一类众生说法。

“应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法”：要是应该他一修行，证果成菩萨了，这一类的众生，那就现出一位菩萨的形像，为他说法。

“应以佛形得度者，即现佛形而为说法”：若他的机缘、因缘，应该用佛的身来度他，这妙音菩萨就现佛形，给这一类的众生说法。

“如是种种，随所应度而为现形”：像这样子，还有很多很多种众生，有说不过来那么多，随他所应该得度的这种因缘，而为他示现身形，来教化他们，而为说法。

“乃至应以灭度而得度者，示现灭度”：乃至应该以入涅槃相而得度的众生，那么就示现涅槃相，来教化这一类众生。

“华德!妙音菩萨摩诃萨”：释迦牟尼佛又叫一声，华德菩萨!这一位妙音大菩萨，“成就大神通智慧之力，其事如是”：他所成就神通、威德和智慧的力量，这种种的事情，大略好像前边所说的这样子。

恭录自《妙法莲华经》妙音菩萨品浅释