在金庸先生的武侠作品中，少林为名门正宗的代名词，是与武当、丐帮等量齐观的江湖大派。

该门派以“中岳”嵩山之少室山下的少林寺为正宗，也有若干旁支，如《射雕英雄传》中的仙霞派，《倚天屠龙记》中的西域少林，《笑傲江湖》中的莆田南少林，《飞狐外传》中的韦陀门等。

众所周知，金老作品都有一定史实基础。那么，少林派为何总能勇冠江湖？

01

十三棍僧救唐王

《倚天屠龙记》开篇第一章《天涯思君不可忘》，记述“小东邪”郭襄一驴一剑，只身漫游。她为打探杨过近讯，赶赴嵩山找寻少林寺罗汉堂首座无色禅师。

郭襄于登山途中，“瞥眼只见一块大碑上刻着唐太宗赐少林寺寺僧的御札，嘉许少林寺僧立功平乱。碑文中说唐太宗为秦王时，带兵讨伐王世充，少林寺和尚投军立功，最著者共一十三人。其中只昙宗一僧受封为大将军，其余十二僧不愿为官，唐太宗各赐紫罗袈裟一袭。”

金庸先生的此段描写，并非戏说。

明代南京刑部尚书王世贞的《弇州四部稿》卷135《唐文皇告少林寺书》记载：“文皇围洛城时，以少林寺僧建功，遣使致书存问。且为护持之，书法不甚工，而亦不俗，当是幕僚笔，内世民二字行草是亲押耳。”这也印证了少林寺内《太宗文皇帝御书碑》上的“世民”，确为唐太宗手书。

清人林侗《来斋金石刻考略》卷中《秦王告少林寺教》称：“今少林寺僧，以棒法擅天下。在隋之世，已能助秦王抗王世充”。

另据信史，李世民素闻少林禅宗四祖道信之盛名，多次遣人迎其入宫，道信坚辞不去，后被赐以紫衣。

回到《倚天》书中，郭襄望着少林寺的连绵屋宇，思忖到：“少林寺向为天下武学之源，但华山两次论剑，怎地五绝之中并无少林寺高僧？难道寺中和尚自忖没有把握，生怕堕了威名，索性便不去与会？又难道众僧侣修为精湛，名心尽去，武功虽高，却不去和旁人争强赌胜？”

郭襄遁入空门，创立峨眉派，是二十余年之后的事了。此时认为少林僧侣“修为精湛，名心尽去”，虽说只是少女心机，但也道出了少林禅宗的政治地位。

因此，少林寺戒律堂的普通僧人面对郭襄，冷冷地说：“本寺之事，便是皇帝也管不着”，自是合乎情理了。

02

唐廷礼遇有加

东汉明帝（57-75年在位）“感梦遣使求法”，被认为是佛教在两汉之际传入中国的主要标志。

经过汉魏两晋南北朝时期的发展，佛教九大宗派在隋唐基本成型。少林禅宗，是九大宗派之一。

禅宗初祖菩提达摩，专研大乘佛教，“一苇渡江”，于嵩山面壁十年，创立禅宗。东魏天平年间（534-537年）达摩圆寂，唐代宗追谥其为“圆觉大师”。

禅宗二祖慧可，俗姓姬，虎牢（河南荥阳）人。三祖僧璨。四祖道信，于唐代宗时追谥为“大医禅师”。五祖弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，七岁随道信出家，圆寂之后被追谥为“大满禅师”。

弘忍大师有两位著名的高徒，即慧能和神秀。

龙朔元年（661年），弘忍令徒众各作一偈，遴选衣钵传人。神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”慧能也随做一偈，即“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

两相比较，弘忍大师认为慧能见解透彻，更胜一筹，遂授慧能以衣钵，命其速南归。由是，禅宗南北两派形成，南方尊慧能，北方尊神秀。南北两派，相处甚洽，神秀就曾向武则天两次上书恳请召见慧能。

据《旧唐书方技神秀列传》，尚未登基的武则天，已经给予神秀相当高的礼遇：令神秀“肩舆上殿”“亲加跪礼”。唐中宗即位之后，对神秀尤加宠重。中书令张说更是敬重有加，且“执弟子礼”。神秀圆寂后，中宗诏赐“大通禅师”，为其在相王旧邸造报恩寺。

六祖慧能圆寂晚于神秀，被追谥为“大鉴禅师”。禅宗七祖神会，深得六祖真传，他积极支持政府平叛安史之乱，立坛度僧，所获财帛，顿支军费，故而得到唐肃宗的供养，圆寂后获敕赠“真宗大师”。

除神会外，南阳慧忠、南岳怀让、青原行思是六祖最主要的继承者。慧能圆寂之后，禅宗逐渐演进成若干派别。在南岳之下，数传而形成沩仰、临济两宗，青原之下数传再分为曹洞、云门、法眼三宗，世称“五家”。在唐代宗、宣宗、懿宗各朝，禅宗大德均有敕赠。

03

禅宗广布华夏

思想是行动的先导。禅宗思想最具特色，核心为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。所谓如来拈花，迦叶微笑，即为付法。

达摩祖师慧根极深，指出众人修行要逆来顺受，“苦乐随缘”，随遇而安。认为“有求皆苦，无求乃乐”。

到了道信、弘忍时代，禅者的生活方式发送了变化，禅徒们集体生活，自行劳动，并寓禅于生活之中，甚至把搬柴运水，都来当作佛事

如宋代释梵琮在《偈颂九十三首笑倒嵩山破灶堕》所言：

据此丈室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时打破。

禅宗并不受研习者知识和学习的限制。宗师们会灵活运用各种教学方法来引导弟子，并透过弟子自身的对照修证，从日常生活经验中参究真理，以期发现世界的本来面目，进而认识真如法性，直至最后悟道。

换言之，禅宗思想，勇接地气。

汉地佛教之中，禅宗流传时间最长，影响甚广，尤其是在唐末他宗衰歇之后，反而能够益发广布流传，至今延绵不绝。

在此思想体系之下，辅之以“少林七十二绝技”，内外合一，禅宗必然独步天下，勇冠武林。

时至今日，这个古木掩映的禅宗祖庭，已然成为世界闻名的中华功夫圣地。

以少林寺为中心，在方圆十几公里的范围内，集聚了百余所武术学校，汇集了10万名习武的学生，登封因此成为著名的“功夫之都”，每年一届的“中国郑州国际少林武术节”享誉海内外。

04

嵩山少林胜景

嵩山位列“五岳”，主峰是太室山峻极峰，最高峰则是少室山连天峰。少林寺，创建于北魏太和十九年（495年），主体建筑是依山而建共七进的常住院，附近有塔林和初祖庵。

自古以来，嵩山风景秀丽，少林人文荟萃。

《诗经》有云：“嵩高惟岳，峻极于天。”

北魏时，寇谦之在嵩山弘扬道教，后被太武帝拓跋焘尊为天师，道教遂成为国教。进而，太武帝于太平真君七年（446年），下诏在全国范围内灭佛，是为中国佛教史上“三武一宗法难”的肇始。——某种意义上，这可算作全真教和少林禅宗前史中的一段公案吧。

天策万岁二年（696年），武则天登嵩山，封禅中岳。所在地县治也自此更名为“登封”。

2004年，嵩山被联合国教科文组织列为世界地质公园。2010年，包括少林寺和古代四大书院之一的嵩阳书院在内，嵩山“天地之中”历史建筑群被列入世界文化遗产。

在《射雕英雄传》中，全真七子之“长真子”谭处端，在牛家村群斗时被西毒欧阳锋背后袭击而死，这当然只是金庸先生在小说的写法。

历史中的长真子不但得以善终，并且在马钰去世后接管全真派，创立了全真道南无派。

谭道长善书“龟”“蛇”二字，有《水云集》传世，今存于《道藏》。他还有一篇描写元宵节时嵩山明月的词流传至今：

酹江月上元夜观月

上元佳节，正一轮西步，天渠飞跃。素魄当空澄湛湛，独现寒光无着。皓彩乾坤，无私遍照，万古无瑕膜。浑如宝鉴，莹然悬向寥廓。

姑射绛阙琼楼，群仙赴会，云坠停鸾鹤。瑞气祥烟笼宝殿，金碧霞辉交错。烂醉蟠桃，彩云归去，殊袂飘香络。嵩山遥对，烂银盘里期约。

唐代宋之问有《幸少林寺应制》，诗曰：

绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。空乐繁行漏，香烟薄彩斿。玉膏从此泛，仙驭接浮丘。

嵩山少林之胜景，由此可见一斑。

作者：好久不见

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