婚姻与两性之间的关系
——龙树菩萨的无上法教
主讲/巴杜仁波切
译者/刘之怡
婚姻以及两性之间的关系和业力有很深的关联。由于业力非常复杂的支配著我们整个性格,而每个人所受到来自过去生中业力的影响又是非常的不同,因此,对于业力是如何操纵著男女之间的关系,我们很难只以几个基本要点就轻易骤下结论。
我们可以说,一个人真正的性格不一定是他们所表现出来的那个样子。佛教史上最伟大的圣人和学者之一——龙树菩萨,曾写过几封信给当时一位从未谋面,名叫德楚桑波的国王。而在其中的一封信里,龙树菩萨谈到了业力。他说就一般而言,人们很自然的会落入四种不同的业力当中。他用芒果做比喻说明芒果可能里外都熟,也可能外面熟,里面却是生的;或里面熟了,但外表看起来并非如此,或者里外都未熟。
同样的,人也有两面,那就是一个人外在的态度和行为,以及内在的动机和渴望。龙树菩萨以芒果的表里来比喻个人的外在行为和内在动机(发心)。第一种情形是一个人的外在行为和内在动机都相当纯正。其次,一个人的外表可能会逐渐变得难以应付,甚至有暴力的倾向。另外一种人可能动机真诚,但行为却不容易为人所了解,那么他可能看起来也会相当令人讨厌。而最后一种情况便是一个人的外表举止和内在动机都相当不正。
由于要了解一个人的真正动机是非常困难的,所以我们亦无法确定在一段时间过后,他的行为会变得如何。既然我们无法预知一个人的真正性格和动机,那么在男女两人结婚后所可能产生的困难也就无法避免。在此情形下,婚姻是否能成功,实在是个未知数。只是我们生于这个娑婆世界,仍属轮回世间的一部份,所以尽管男女之间的关系有这么多的不确定因素,但我们仍深陷在生命的旅程之中,不断随著自己内在的心理模式和外在的环境以及传统的习俗,恋爱、结婚而行。
由于我们是属于轮回世间的成员,所以自然便会有许多的沉浮、盛衰和冲突。但尽管如此,婚姻仍是有其必要性,因为它本身就是生命中非常自然的一部份。
为了要更完整的切入这个主题,首先我们必须清楚知道佛法中的一些基本观念。佛陀告诉我们欲望和执著绝对是有害的;在某种程度下,它对人类具有绝对的破坏性。他强调欲望和执著是两性关系的痛苦根源。佛陀曾举例说明欲望和执著就像古印度一种名叫“肯巴”的水果。这种水果看上去很漂亮,但却含有毒性。欲望事实上装满了心理的毒药,它具有毁灭性。因此,除非我们有意面对自己的执著和欲望,否则它将造成我们与轮回之间永不停止的纠缠。也就是说,虽然男女的婚姻关系是属于整个轮回生命的架构中一个非常自然的部份,但我们仍必须了解轮回本质的不圆满,以及耽溺于其中的痛苦与不快乐。
如果我们放任自己耽溺于这些执著和欲望,而不下点功夫找出断除或放下它的方法,那么我们的欲望和执著便会不断增加,终至无法控制。下面这个例子或许有些可怕,但却也十分适当。我们都知道麻疯病是由一种特别的病菌所引起的。当人们感染到这种病毒时,常常会痒得无法忍受。因此,为了要疏解这种痛痒,病人只有暴露在像火一般强的热源之下,以求一时的解脱。由于热感的接触,搔痒的表层看起来便更加严重。这种方法的尝试,使得感染变得更加恶劣,所以最好别这么做。但在麻疯病人痒得难受的当时,实在无法不想办法做些什么,所以他们根本无法顾到结果是否会变得更糟。不幸的是,这也是我们一般有欲望之男女的运作方法。
我们出生在充满欲望和贪执的人道,习于随著欲望任意而行,并且期待这些欲望的满足会让自己得到某种永恒的快乐——尽管我们知道那是不可能的。所以倘若我们一直耽溺在这种执著中的话,那么它是绝不可能引导我们获得绝对的证觉利益的。但问题是,我们常认为自己生于此充满欲望的人道,所以不得不参与这整个世俗的过程。
我相信我如此直接而坦白的说出这些,应该不会冒犯各位才对。各位或许都有,或曾有过两性关系,而且了解这其中可能出现的问题。由于我是一个结婚的仁波切(注/藏密佛教有少数此种特殊的传承存在),所以我可以用一种简单而率直的方式来告诉各位事情的实相。如果这些是由一位了无牵挂的出家法师口中说出,那么各位或许会将它看成是一种对自己的批评。然而我既然是结了婚,那么也就和各位一样成为这整个执著世界中的一份子。所以我想,由我来转达佛陀的教法给各位,应该是十分贴切的。
各位可能都知道释迦摩尼佛是古印度净饭王的儿子
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