导读

给你修路的，是你自己;埋藏你的，也是你自己;帮助你的，是你自己;毁灭你的，也是你自己;成就你的，自然还是你自己。 所以自作自受，自信自度。遇到什么，就体验什么；在生命里，我们要学会放弃评判，让你解脱，也让别人解脱。

文/嘎玛仁波切

佛教徒以观察自心为主，但并不是只专注内心就可以。

“观察”，是观察自心当下是否在情绪中起伏，没有经过细致的观察，不太可能发现自己的贪嗔痴慢疑等烦恼多么粗重。

眼下的我们还是凡夫俗子，依然会被情绪牵引，伤人害己；无法控制那颗疯狂的心，明知很多言行不好，还是会去到处欠债。

因果业力不虚，自己欠的债只有自己去还，怎么还?

对所有众生无私付出，努力为了众生的究竟解脱而累积功德。

佛教徒是观察自心为主，还要向外付出累积福报吗?

向内观察自心，并非只是专注自心就可以了，重点是“观察”——发现自己的心处在什么样的情绪中，是如何起伏的。

只有细致的观察，才能发现自己的贪嗔痴慢疑等烦恼是多么粗重。

有一天，当你没有了粗重的情绪，表示已经成就了，就不需再累积福报了。现在的我们呢?

很多时候仍有负面情绪影响自己和他人，伤害自己和他人;即使明知很多言行不好，还是会去做，于是到处欠债。

要偿还对众生欠下的债，就要往外对众生无私付出，去还债，所以我们就要积极去做功德。

佛经中经常强调，不能伤害众生，要多利益众生，多观察自己的内心世界，多善护念自己的身口意。

自己的心量越来越大，福报就会越来越大，智慧也会越来越多。福报大了，世间上的那些小不点儿的事，有什么解决不了的呢?都能解决好，就怕我们心胸狭隘，遇到一点小事，自己的心里就先过不去了。

一个人要学坏很容易。比如，有的小朋友什么都不用教，学那些不好的习惯很快，想要养成好习惯却非常不容易。

反过来，你们要了解，任何佛法的教育，都需要我们每一个人用自己的虔诚心，反观自己的内在，多多反省自己。

只有这样，修行才能够进步。

任何一种修行，任何时候重点都是一样的，能不能反观自性，能不能多观察自己的缺点和毛病，这是非常重要的。

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文/阿姜查尊者

佛陀的话被称为“善语”，因为它善良、如法并充满意义，能引导人心到达实相。当心灵真的接触到它时，人们便会懂得自制，去除贪、嗔、痴三毒，以免伤害自己与他人。

但是有些人听了之后，却斥为无稽之谈，因为那不符合他们的观念与习惯。

事实上，符合众生内心的话不一定好。

我们的观念有对有错，皆不确定;但是善语则是端正、直接与确定的。

善语非关高下，它只是佛陀的语言，目的是为了减少众生的烦恼与痛苦。

善语不会迎合众生的喜好，有的人说：“不符合我的话，就不是善语，也不可能是法。”

但是，一致的不一定好，不一致的也不一定坏，不能混为一谈。

听者习惯性的好恶，只是先入为主的看法与偏见。如果我们希望所有事情都称心如意，那无异是缘木求鱼。

我们不想做讨厌的事，只想做喜欢的事，从不考虑它所可能带来的苦患。

有毒的食物或许香甜诱人，却可能会致命。

佛陀与其弟子的语言都是善的，都是法。但是如果方法不当，不能让法直达内心，则一般人听到时，可能就无法轻易理解，修行起来也有困难。

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我这辈子学佛的四点经验

文/星云大师

我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。

第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。

不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。

比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。

生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。

当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做(为了)什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。

在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响最大的。

这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。

这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。

我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，最大的资源是什么?是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它，认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作(对我们所做的)好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。

在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。

你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。

第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。

我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是，真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。

你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。

我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。

我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶

我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，(说)对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。

事有不可知者，有不可不知者;

事有不可忘者，有不可以不忘也。

那么凡是人家憎恨我们，不可不知。

我之憎恨人家，不可不忘也。

人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。

人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的(抛弃)，不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的(事)予以人事，也是不念旧恶。

第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘。

这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。

有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。

这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。

第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。

对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。

第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。

我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。

na mo a mi tuo fo

南 無 阿 彌 陀 佛

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。