人生在不同的阶段，会有不同的境遇外缘，对于生命真谛的探索，不是听闻满足，更在于实践求证。特别是有因缘听闻佛法以后，是什么态度，觉悟的生命教育是内学，以什么做指导，很是重要！

《华严经》善财童子五十三参之第五参善知识解脱长者给出十个照顾自心，每一个都足以做生命的指路明灯，不再迷惘！

①应以善法扶助自心。自心，自有本心，本自具足的真心，在圣不增一分，在凡不减一分。

②应以法雨润泽自心。法雨润泽，经常陶冶磨炼。随着众生的水平，说的法会不一样。对于社会生活状态必须要有深刻了解，不然做不到。如在家做功课不要超过四小时，家务事就是菩萨行。与众生相处，众生有难苦，安慰以宽其心。事相现前，帮他增上，给他正确的人生态度。人家要求就做，是一种水平。

另外一个，社会病了，社会要怎么办，我们要怎么做？他有悲恼之心，就跟他分析，如何建立，水平要够。我们发起让大家来净化心灵，减少社会暴力。再如生病了，与其烦恼自己的病，不如把心安住在正念上，用正念填满你的生命空间。不烦恼就好了，病好不好，其实有他的业。

③应以妙法治净自心。妙法治净，自净其心，自净戒，净化自己的心灵，提升生命品质。

前三句是资粮道。使资粮道提升。①是人格性健全的扩大与深化。②是处众生界的扩大与深化。③是自净戒的扩大与深化。

④应以精进坚固自心。只有正精进才有正禅定，即入正定。真正的精进到底是什么？在菩提道上有一分进步，有一分精进；有三分进步，就三分精进；或你的德行有提升。不盲目，也不忙碌。心亡，心丢掉了，叫忙；亡目，眼睛丢掉了，也叫盲。没有标的的忙碌，不叫精进，结广大的缘，没有办法增长善根。

⑤应以忍辱卑下自心。忍辱示弱，是一种度量。谦虚，不要爱现。任何地方懂得当老二，不要当老大，让别人出头。会避免很多无谓障碍与痛苦，内心没有那些煎熬。你的享受超过不了你的福报，退一阶下来，会很自在。

⑥应以禅定清净自心。禅定，才能真正清净。禅定，释放负能量，让身心恢复到正常状态，才能走入灵性的世界，直接触摸灵性。入禅定，一定会经过一个关口，产生八触（生理障碍清净）十功德（心理障碍清净），把杂质恶质、杂染从生命里清除掉。人生是活泼的快乐的，很有生命感、生命力。不是掉入舒服坑，舒服禅，枯木禅，三冬无暖气，等死。

病都是思维模式造成的病，包括医生在内。思维模式调一下，病就好。癌症，多被吓死。只要维持原来的生活环境，改变自己的思维模式，不用大脑。禅定要放下思维模式，当下病就好了。不是假装放下。

华严行法入十信位。放下以后，第一转前五识，第二分别识转为妙观察智；直到七信位全部转过来，末那识思维转为平等性智； 从八信到九信时，阿赖耶不起作用，就转为大圆镜智。从九信到十信，转四智成一切智，般若智慧就具备了。

然后再训练十信位的般若智引导你的身语意，入法界。这是禅定正行。射箭要到红心，一定要转到正确象限里面，同一频率，身心灵杂质全放下了。

⑦应以智慧明利自心。智慧是一切智，对内在的生命很了解，对外缘外在世界未必要去了解。阿罗汉纯智慧100分，是能灵性智，而不是通世间智。菩萨知世间法100分，也要有罗汉智慧，成就慢，但成就大。 佛是世间法100分，罗汉智慧也100分。

透过禅定，智慧成就。1、所，要能拣别是真所或妄所。要依止善知识，架构共识，心态非常重要。2、能，来自于真心的闭关。不动如山。动的都是识性，先了解这一点。当你真所确定以后，那感受的能力就来了，般若智越来越明利，是明利智慧照顾你的心。最后能所要合一。

智慧是修的，不是求的。求的是聪明。次第道，修行一步一步很清楚。圆融道，则不讲阶段性东西。她只有一个原则，时间，需要耐心，尽形寿。要时间，是看你的思维是不是正思维。然后从正思维产生正知见。透过三五十年，在佛教知见上是否正确。当下所讲的不算。

真有成就，也会转变成无漏福报，就是福德；没有成就，也可能转成有漏福报。无漏福报是助道姿粮；有漏福报很难助道，所谓富贵学道难。

一佛乘，直接就来到佛果境界；其他助行境界，可以不要考虑。助行只是媒介，透过那一个媒介都可以达到成就目标。会修法，一法就可以成就，能波罗蜜就圆满成就了，方法重于教材，一定要学得教法，教材无所谓。直接一个方法，就可以转凡成圣。

⑧应以佛德发起自心。佛是觉悟，佛德乃觉悟的德行，是后面的运用，非常殊胜，不是唯一标准，标准非常广阔。相应的如《净行品》所说，是可以得到十王拥护，社会上有成就的都会来支持你。对于德行的显现，要恭敬。

⑨应以平等广博自心。这是讲平等。

⑩应以十力四无所畏明照自心。十力四无所畏。众中尊，佛本来就殊胜的。

十个自心，是非常重要的修行态度，要照顾好。一应以善法扶助自心，二应以法雨润泽自心，三应以妙法治净自心，四应以精进坚固自心，五应以忍辱卑下自心，六应以禅定清净自心，七应以智慧明利自心，八应以佛德发起自心，九应以平等广博自心，十应以十力四无所畏明照自心

善培养自心！这些先做，禅修看因缘，在家就修外在定，内心定有因缘再修！十个照顾自心，同行之间以十个心相互勉励。做功课时以这十个方法，庄严自心，就是上求无上菩提的一个标准态度！（海云继梦师讲华严，圆明心要笔记5-24）

愿超越一切的平静与你同在！