佛是觉悟的众生，众生是没有觉悟的佛！

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第五十九课

印度佛陀年代，当时还有一个严重的问题，就是两大社会思潮，一个是印度的婆罗门教兴起来了，所谓的外道兴起来了，抢占我们的信众、抢占我们的资源，我们要不要去努力奋发，就像现在的中国大地上，神教发展的速度比我们快。我们看上去传统，看上去有资源，看上去信的人比较多，但是我们的凝聚力差，信的人素质偏低。

还有一个就是，我们佛教对社会的服务能力不够，这就导致了看上去是他们好，信他们的人多，而我们没有，信我们的人很少。这样的问题很严重，怎么办？没有办法，一定要努力

。大乘佛教时期之后，我们小船不要了，上大船，沙县小吃不吃了，满汉全席。那就彻底改变这个风格。这是宗教方面。

还有一个就是，宗教中，从信仰入手进行心灵建设的一般是普通民众，高层的社会精英人士，他们兴起来的是哲学思潮，吸引了、吸走了大量的精英。如果一个学派、一个组织、一个文化，参与者都不是社会精英，而是社会中下甚至下层人士在那里捣鼓的话，这个组织是没有希望的。

所以，如何把社会精英再次吸纳过来，参与到佛教的弘扬当中，这个就是当年社会的很大问题。最简单的方法要使得佛学、使得佛教也具有哲学的底蕴。谈玄说妙就从那个时候开始，反正我不先把你搞懂，先把你搞糊涂再说。搞懂你难，但是把你搞糊涂很容易。

搞糊涂就要谈玄说妙，要有哲学的韵味。一个是要普及面大，一个要哲学的韵味，一个是要度度化更多的人，化解更多的冲突，自己有问题，社会有压力，要突破这个瓶颈，用什么方法来治？头疼医头，脚痛医脚是没有用的。所谓那些传统的佛教还在讨论哪个戒律应该做到，哪个戒律需要斟酌，这个事情讨论起来与整个佛教的改变是没有作用的。

应该怎么办？应该会三归一，不要讨论什么修行，要讨论我们怎样才能拧成一股绳。不就这么回事，兄弟三个变一个吗？兄弟齐心，其利断金。要解决这个问题，小病小痛，小毛病小药是治不好的，非得大刀阔斧。这个大刀阔斧就是大乘佛教，从佛陀的本怀当中流露出来，这是《法华经》的一个根本。

思路是提出来了，是在火宅喻当中说，我们要整合一切能整合的力量，这是理论指导。怎么样能整合，我们怎么能走到一起？要有一个普世的价值观，每个人都能认同，每个人一听到这个，像打了鸡血一样，是，就这个，太好了，一起干！一定要一个这样的东西，简单明了扼要容易做到，并且能激发个人的能量。

原来的中国它不是一个现代化国家，是小农耕社会，你住在这里，他在那里，是没有凝聚力的，那时要打倒日本帝国主义该怎么办？我们凝聚起来，每个人都是中华民族的子孙，我们是一个国家，我们要为国家的统一把他们赶走，结果赶走了，中国后来变成了一个富强民主的国家。要有个目标，要激发个人的能量。

佛教当年也存在这样一个问题，我们怎么样才能把这个破碎的、散落在社会各个阶层的力量把它结合起来？既然我们要干成这个事，怎么样才能激发大家的能量？大家都学佛的，你们出个招，怎么样才能够激发每个人的力量？大家一听到这个就说，好，就得这么干！

在穷子喻当中，一个小孩老是讨饭，讨了一辈子，后来有人说你不要讨饭，你这个是个金饭碗，就是这个东西。就是让一个人觉得一下子就富有，让一个人觉得活着原来捡了个大金元宝，这是大乘佛教最绝妙的一剂良药，依然响彻在我们的上空，每个人耳熟能详，这就是一切众生皆有佛性的教导。

它普及到每一个人，最普世的，它能让每个人发现自己的价值，它能够让每个人，再苦难让人觉得，原来我也可以。这就是《法华经》当中说的，佛是觉悟了的众生，我们是没有觉悟的佛，这就是穷子喻的价值。它的价值就是，让每个流落轮回在世界的普通的凡人，觉得自己能看到成佛的希望，只要自己发大愿。

不管你有没有学佛，不管你有没有学法，不管你修什么法门，让每个人都具有了力量，佛教的未来它就兴起来。不管高层的人、精英分子、中层努力的、下层的，包括首陀罗这种奴隶，他们也觉得能成佛。

对一个底层的人来说，对一个基层的人来说，对一个流落街头的人来说，你对他说，你是可以成佛的。真的吗？真的！这就是一切众生皆有佛性，为什么常常会被提起。它是大乘佛教的一剂良药、一剂强心针，而且是整个佛教自大乘佛教以来，佛教源远流长，生机勃发的发动机。

所以大乘佛教的殊胜与特胜是这两点，第一个就是在火宅喻当中所说的，要整合一切能整合的力量，大家放下知见，不要搞内耗，不要搞分歧，要搞统一，大家一起去建立净土。第二个就是，怎么样建立净土？每个人去发现自己是可以成佛的，特别的重要。

所以在我们后来的功课当中，把八十八佛当成我们晚课必须要念的经文。为什么要念八十八个名字？因为那八十八个人都成佛了，意味着我们是第八十九个，意味着我们是第1080个，意味着我们是第18000个，我们也将来成佛。

这就是暗含着让大家看看，一切众生皆有佛性的具体的案例。你看，他们都成佛了，金光佛、普光佛，人家一看，这个佛太多了，而且背八十八佛这个事情，只能念熟了再背，背这个怎么没有一点逻辑，全是念人名，我做功课念人名干什么？念人的名字是他们已经成佛了，剩下我们怎么样才能成佛？这是穷子喻最重要的一个核心。

也就是，如果你学佛了，你有没有能真正地行动起来，其中一个最核心的关键就是你想不想成佛？为什么这么问？很多人说，没有一个学佛的人不想成佛。其实有很多学佛的人不想成佛，为什么呢？