入得门来出得门去:未曾生我谁是我,生我之时我是谁。
灵岩寺大殿遗迹周五那天,85岁的父亲再次把我弄哭了
。自从一年多前,老人家大面积脑梗塞后,他的精神状态就一直不很稳定,经游走在梦想和现实之间。特别是最近天气变化感冒后,一直就精神极差。
周五下班赶回家,母亲很是开心,不断地说:“你爸今天不错,不仅吃饭挺好,而且还主动和人聊天了。”
的确,老爷子的气色真的不错,不再像一个久病之人,而且,一点都不像一个耄耋老人,最多也就象他刚过古稀之年的样子。
一边看着电视,我同老人家闲聊起来。
他问我:“今天周几了?”
我回道:“周五.”
他沉吟了一会说:“噢,明天周六了,我们该回家看看你奶奶了。”
我的眼泪瞬时间充满了眼眶,鼻子发酸。我努力地睁大眼睛,抽动了几下鼻子,深吸了几口气,才忍住了难受,没让眼泪从眼眶里掉出来。
奶奶已经过逝40多年,如果老人家还活着,年龄早已超过了120岁了。可父亲病后,在他每次糊涂之时,他想到最多的还是他的母亲。
我知道,父亲又糊涂了,他应该是又穿行去了他自己曾经的历史中。
父亲倒下,最不能接受的人还是母亲,她总叨念说:像你父亲这么善良的人不应该受这样的罪。
我只能笑着安慰她说:父亲已经很幸运了,他的那些发小儿们好象没几个人了吧。即使有一个两个,他们的孩子们照顾的也很差。而父亲不仅活着,孩子们也还都很孝顺。对一个老人来说,这才是最大的幸福。
前些时候年会晚餐,说起了宗教。邻座的年轻的女士说她是灵岩的居士。我很惊奇,这样年轻的女士,能在这个物欲纵横的红尘俗世中,坚持每月到寺中修行,真不是一件容易的事情。
我也曾有过这样的想法,当时主要还是受到了文道先生的影响。但人到中年,真的想做回自己又谈何容易!空闲的时候,偶尔我还是会写一下经文,只是已没有了每日一百、甚或三百字的时间了。
周六晚上陪父亲,我们谈起了他病倒前一起去灵岩,谈起了我们两人一起登上灵岩顶峰的过程,老人暗淡的眼睛中充满了激动。
我决定再去看看灵岩,也许已不是它最好的时候,但仍愿在这初冬的季节里,借这千年的灵性与佛光,洗脱我内心的沮丧和抑郁。
早上天气晴的并不通透,所以阳光也凉凉的。一路上的树木也大片大片地脱尽了树叶,光秃秃的很是凄凉。
近寺院时,由于松柏等耐寒植株的增多,颜色也开始丰富起来,而其中最为靓丽的还是银杏的米黄色。
也许是因为天气太冷的原因,寺院里的人并不太多。除了前年维修中的辟支塔已经撤掉了脚手架,显得更加高大威严之外,一切都是前年的样子。大雄宝殿依然肃穆雄浑;残垣古木诉说着岁月千年;千佛殿内的40尊罗汉,或刚猛,或沉静,或远眺,或低呤,或笑容可掬,或闭目沉思,人生百态,活灵活现。
拾级而上,过龙凤呈祥,转至千佛殿的背面,大殿的飞沿上五脊六兽呈现在眼前。很多时候,这几个神兽往往是需要我们仰视的,它们象这样被我们俯视的机会还真不是太多。
五脊六兽在北方话里的意思就是:闲得不知道该做什么好,难受死了!。
但真实的五脊却是指宫殿上的正脊及四条垂脊。正脊两端有龙吻,又叫吞兽;四条垂脊排列着狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼五个蹲兽,统称"五脊六兽",这些都是镇脊的神兽。也许是因为大殿常常多年无事,神兽们也常常会为人们所忽视,所也也就引申出了百无聊赖,忐忑不安的不好的意思。
由于前次和父亲来时辟支塔还在维护中,所以没得见尊颜,这次得见,更觉有眼缘了。
辟支塔其实,辟支塔就是辟支佛塔,而辟支佛的意思就是无师护,而靠缘自悟得证者。在佛未出世以前,或在佛未传教的地方,能够体会部分的宇宙真理,均可把他算在辟支佛中。
有了辟支佛这一果位也是佛教不同于其他宗教的一个重要特征,佛教中并没有非受释尊之教不能解脱的褊狭思想,不等待受释尊教法也能有独觉的,这也说明佛教是一个理性的宗教、谦逊的宗教,正信的宗教,不持强凌弱的宗教。
过墓塔林,过居士塔,我问导游:“居士们修行时住在哪儿?”导游的手指向了居士塔东不远处的一排红房子。我深深地吸了一口新鲜的空气。
重新绕回灵岩寺的老门,一千多年前的大门已经被厚近两米的历史的尘埃深深埋在了地下,虽经考古发掘重现人间,但这千年的沧海桑田、沧桑变化真的让人唏嘘不已。
由于昨晚陪老人没能休息,虽然只有不到700米,爬上灵岩顶峰仍让我感觉目眩神迷。想起两年前,陪着那个精神矍铄的83岁的老人爬山的情景,心中的感慨怎么也不能平静。
老爷子再也没有爬上顶峰的可能了,可我现在还行。
能爬山的时候,千万不能偷懒。
五脊六兽只会趴在房脊上睡觉,是不用爬山的。
走出寺门,我想起了导游在千佛殿解说词中顺治皇帝当和尚时写的两句偈语:未曾生我谁是我,生我之时我是谁。
我一直在困惑中。
也想起了慧崇塔的那两扇半掩式的假侧门。东门中一执杖老妪推门而入,西门中一年轻女子推门欲出,一老一少,一进一出,人世的修行果能如是乎?
抑或是人生轮回,又有谁能说的清!
只不过更像是在说人生,短暂的就象这入的门来,出得门去。
只是,因果也许看不见 ,却总会以不同的方式回报到你身上 。
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