「望西云:凡此妄语,世人喜犯,不顾来报」。这句话说得好。所以《无量寿经》佛讲三业身口意,把口业放在第一,这个不多见。大小乘经论里头佛说三业,多半是讲身、口、意,这样的排列。但是在本经,佛是把口业摆在第一,「善护口业,不讥他过」,第二句「善护身业,不失律仪」,第三「善护意业,清净无染」,第八品里头讲的。佛为什么把口业放在第一?就这个意思,世人喜犯,很容易犯这个过失,摆在第一提醒大家,最容易犯的要真正做到不犯,把它摆在第一。这四种都叫妄语,一定要知道妄语的果报,不顾来报,将来果报现前后悔莫及。地狱里头有拔舌地狱,是妄语果报之轻者,重的在无间地狱。所以最容易犯。我没有妄语,妄语包括四种,两舌、绮语、恶口,有没有?恶口最普通的就是骂人,我们讲批评人、指责人。稍稍不如意,口业就现前,没有想想我们自己,我自己能叫别人都如意吗
《南山律》,道宣律师的话,「此戒人多喜犯,良由妄业熏积,识种尤多,故随尘境,动便虚构」。南山大师是中国佛教律宗第一代祖师,唐朝,住在终南山。这条戒世间一般人很容易犯,什么原因?这就是妄语的这个业,业习种子的薰积,识种尤多,阿赖耶里面善恶种子最多的是妄语,所以它遇到缘就起现行。随尘境,动便虚构,虚构就是妄语。接着又说,「又行基菩萨云:口虎害人,舌剑断命。如口如鼻,死后无咎」。这个话的意思很深,但是是现实,事实真相。古人所谓「言者无心,听者有意」,说话随便说,真的是无心,那个听的人觉得你说这些挖苦我,记恨在心,等待机缘到了他就来报復,所以说口虎害人,舌剑断命。应该要怎样?如口如鼻,不说话,口不说话,鼻不说话,死后就没有过失。底下讲,「令人之口如鼻之无言」,口能像鼻一样,鼻不说话,口也不说话,妄语这个罪就不会造。所以人话多,我们遇到了要谨慎。多言一定有说错话的时候,一切时一切处,特别是大庭广众之下,说话要小心谨慎。决定要说诚实言,不诚实的不说,道听涂说的不说,有怀疑的不说,守住这几个原则。
《大智度论》里面引用佛所说的,「如佛说,妄语有十罪」,有十种过失。
一、口气臭,这真的不是假的,你能闻得到,废话很多的人。二、善神远之,非人得便」,非人是恶神,善神离开他,恶神跟随他。
三、虽有实语,人不信受,纵然他说实话,别人不敢相信。「
四、智人谋议,常不参预,有智慧的人在一起议论,不喜欢他参加。
五、常被诽谤,醜恶之声周闻天下。
六、人所不敬,虽有教敕,人不承用,纵然有好的教言,别人不听、不相信。
七、常多忧愁。
八、种诽谤业因缘,给别人种下毁谤他的因、毁谤他的缘。
九、身坏命终当堕地狱」,这十种罪以这个最重,妄语罪业。
十、若出为人,常被诽谤」,从地狱出来,地狱罪受满了,又到人道来,由于过去造的这个业,现世还常常被别人毁谤。「可见妄语之恶业,广生过咎,死堕地狱,慎莫轻忽」。要我们谨慎,决定不能造。造作非常容易,而且很多人,确实很喜欢批评人,他有这个习惯,这个习惯是非常非常不好。批评别人,别人真的有过失吗?还是假的,被人冤枉?真有过失,也应该有怜悯心。如果他没有过失,被人毁谤是冤枉的,你也跟着去毁谤,这个罪可重了。批评人、议论人,一定要把事实真相搞清楚、搞明白。事实真相没搞清楚、没搞明白,人云亦云,这个造口业非常严重。往往造得重,堕地狱,就是这样犯的。不分青红皂白,道听涂说,陷害别人,自己也没得好处。造这么重的罪业,不值得。
『憎嫉善人』。这也是一般人常有的,别人行善积德,他看到了,憎恨嫉妒。「憎者憎恶,嫉者妒嫉。」如果有憎恨嫉妒,恶意毁谤,这就是地狱罪。为什么?它影响太大,陷害善人太深。原因都是为了憎嫉,还是为了自己造恶。善恶一对比,世间人赞叹善,对这个善人一赞叹,他就受不了,总要造谣生事,毁谤善人。这种事情自古以来,古今中外社会上常常看到的。现在这个时代尤其多,多怎么办?恶不能不断,善不能不修,我修自己的,不批评别人,也不障碍别人,还是要认真努力断恶修善、劝善,为整个社会着想,不要为自己。自己,前面讲得很清楚,社会上自然有一些明白人他知道,幽冥之中鬼神知道,将来死后去处不一样。所以行善有行善之得,不会吃亏,这一生当中受的委屈愈大,来生福报愈大。所以圣贤书不能不读,特别在这个时代,善人少,不善的人多,我们跟谁交朋友?跟古人、跟佛菩萨、跟古圣先贤,天天读他们的书,跟他们在一起,向他们学习。生活清苦一点好,贫穷一点好,为什么?没有人嫉妒你。你有很高的地位、有很大的财富,嫉妒你的人就多。我们自己不造这个恶业,也不希望别人造恶业,对人有一种怜悯的心、有感恩的心。
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