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净土法门法师:菩提心是真心,是自性

发布时间:2024-06-02 01:01:28作者:心经全文网
净土法门法师:菩提心是真心,是自性

诸位法师,诸位同学,请看“净业三福”第三条,大乘福:

【发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】

‘菩提’是梵语,它的意思是觉悟,是正确的觉悟。在梵文音译把它译作“阿耨多罗三藐三菩提”,我们一般在中国佛教里面称为“大菩提心”,就是无上正等正觉。最重要的是“正”字,正拣别不是邪知邪觉,它是正知正觉。

菩提心要是发起,这个人不但是超越六道,而且也超越十法界。为什么?菩提心是真心,是自性。十法界里面的有情众生,十法界里头有佛,这个佛(天台大师讲藏、通、别、圆)是藏教的佛、通教的佛。这两种佛都没有明心见性;换句话说,都没有菩提心。他们发的菩提心叫相似的菩提心,不是真的;跟菩提心很接近,不是真正的菩提心。真正菩提心现前,是“破一品无明,证一分法身”,是圆教初住菩萨,别教初地菩萨。这样身分的人,他已经生一真法界,在《华严经》上讲他生华藏世界,他生极乐世界实报庄严土,他不是凡夫,他不在十法界。

诸佛如来、法身大士,他跟我们不一样的地方在哪里?用心不一样,他用真心,我们用妄心。我们要学佛,没有别的,就是学用真心,决定不用妄心,我们这一生就能成佛。这是华严会上善财童子给我们做出的榜样,善财一生能成就,我们一生也能成就。成就真正的因素,没有别的,就是用心,一定要用真心处事待人接物。这个在初学是困难,为什么?无量劫来,我们都是用的妄心,从来不知道自己有真心。现在学佛要用真心,不再用妄心,这是一个很困难的一桩事情。这个困难是可以克服的,不是不能克服的。克服的方法,我自己的经验是“长时熏习”。

我学佛五十年,五十年天天没有离开大乘经典,天天读经,天天讲经,不知不觉入这个境界。你要问我,我用多少时间才入这个境界?我跟诸位同学说了很多,大概差不多是三十年。三十年的时间,锲而不舍,远离一切过失,才入这个境界,入这个境界之后得大自在。诸位这些年来,你仔细听我讲《华严经》,你能够体会得到,纵然不是很深的体会,能体会到少分,这是得佛法真实的受用,所以这个心非常重要。宗门教下,祖师大德教我们修行,从哪里修?从根本修。根本就是李老师常讲的,要改心、要换心,把妄心换成真心,把凡心换成菩提心。这个心一换,你就走上菩萨道了。

菩提心,《观经》里面所讲的有三句。第一句叫“至诚心”,真诚到极处叫至诚,这是菩提心之体。第二句讲“深心”,深心说的是菩提心的自受用,古大德解释这两个字是“好善好德”,这个解释得也很好,好善好德是自受用,成就自己的德行,恢复自己的性德。第三句是“回向发愿心”, 这是他受用,我们真心处事待人接物,一定是利益一切众生的。在《起信论》里面,马鸣菩萨也说了三句,他说“直心”,直心就是《观经》里面讲的“至诚心”,经跟论合起来看就很容易理解。第二句也是讲的“深心”。第三句讲的是“大悲心”,所以我们知道,回向发愿心就是大慈悲心。所以对一切众生要大慈大悲,对自己要好善好德,这是真心的起用;真心之体是真诚,真诚到极处。

我们这些年来,常常在讲席里面跟诸位同学介绍佛法,菩提心很不好懂,讲都很难,能够听懂当然不容易。所以我们就换一个方式来讲,我用十个字五句,“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,这个就是菩提心。真诚心是体,就是至诚心;清净心、平等心、正觉心这就是深心,我把深心讲成三句,大家好懂,自受用;慈悲心是他受用的。我说了五句,五句还是一个菩提心。起心动念决定跟这五句十个字相应,心里面快乐、自在!

我们以真心处事待人接物。但是你一定要晓得,九法界众生,特别是三途六道,他们用的是虚伪心、染污的心、不平的心、愚痴的心、自私自利的心对我,我要用“真诚、清净、平等、正觉”对他。我走的是成佛之道,他走的是六道轮回,他走的是三恶道。我们走的道路不同,我要包容他,我要怜悯他,我还要帮助他

。虽然受一切苦难、一切折磨,我还是要帮助他,还是要成就他,这是菩萨事业!

他种种这些侮辱、伤害,有没有害到我?跟诸位说,如果你用真心,一丝一毫都没有受到伤害。你们诸位想想,世间人障碍人,障碍什么?都是障碍名闻利养。你有名闻利养,人家会障碍你。你没有名闻利养,你没有五欲六尘,甚至于连这个身都没有了。所以这个身,他把你消灭掉,把你杀害掉的时候,有没有障碍到自己?没有!为什么?这个身舍掉了,立刻就换一个身,入这个境界得大自在,随类化身,随机说法。所以这个身就像一件衣服一样,你把它破坏掉,丢掉了,马上再换一件新的。所以舍身受身在觉悟的人比穿衣服还容易,比穿衣服、脱衣服还容易。六道凡夫很苦,他执着这个身是我,所以为这个身吃尽了苦头。要觉悟,菩提心现前,大觉大悟,大彻大悟。

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