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净界法师:必须把往生的心跟菩提心做一个圆满的结合!

发布时间:2024-06-11 01:03:32作者:心经全文网
净界法师:必须把往生的心跟菩提心做一个圆满的结合!

那么第三种就是从空性的修学,提升到菩提式的修学,这是最高境界了。我们前面两种的修学都是站在我们个人的生命、个人的缘起来谈怎么改造我们的来生,改造我们的生命,但是净土宗的人我必须提醒你,你到净土去其实是为了成佛的,不是只是追求个人的安稳快乐而已。佛教的思想很强调一个概念叫“一为无量,无量为一”,就是你必须把你一种个人的生命体,把它扩充为无量的生命体,就是无尽灯法门。

所以你最好在因地的时候,把你每一句佛号都能够把每一个众生都考量下去。你这个佛号的船只坐你一个人,以后这个佛号会很孤单的,你只能够自受用,“法性量等虚空,众生发心自小”。阿弥陀佛的功德,他本来是一个全面性的功德,但是因为你心量太小了,所以你只开启它某一部分的功德,非常的可惜啊!所以我们一再的鼓励净土宗的同修们,你既然花同样的精神体力在念佛,其实你可以把佛号的功德开得更圆满,就是扩大你的心量,你把众生无边誓愿度的愿景,放到这句佛号去,这个佛号以后的力量会发挥得更大,就这个车子的力量更大,它不但带你到净土去,它还会不断的陪着你加持你,直到成佛为止。

所以我们必须把往生的心跟菩提心做一个圆满的结合

所以在整个净土宗的修学,除了你能够去思惟娑婆世界的过失,极乐世界的功德,厌离娑婆,欣求极乐以外,思惟空性,调伏你的粗重烦恼,你还要思惟佛道的问题,上求佛道,下化众生,当然这个是后半段最圆满的念佛,为了菩提道而求生净土,为了成佛、为了广度众生而念这句佛号,那么这样子的念佛是最圆满,你能够成功的把所有佛号的功德都开启出来。

总而言之净土宗它是二力法门,心力跟佛力的结合。佛陀的功德已经准备好了,佛陀花了很长的时间,把这句佛号创造出来,其实佛陀的功德已经没有瑕疵了,他已经成功的做好无量光无量寿,关键是你准备好了没有。也就是说,你是用什么心态来念这句佛号,佛陀会给你相应的东西。如果你要的是糖果,佛陀只好给你糖果,你要的是蛋糕,佛陀就给你蛋糕,你要的是摩尼宝珠,佛陀就现出摩尼宝珠给你。所以净土宗的人一定要知道,心力会带动佛力的,虽然佛力也会加持心力,也就是说你准备好了没有,这就是为什么净土宗的人,你不学唯识的人,你根本不知道第六意识怎么去操作。

诸位,阿弥陀佛他可以对你很大的加持,但是我要提醒大家一件事情,阿弥陀佛不能改变你的思想。如果你一意孤行,佛陀是拿你没办法的。

我们必须做好准备,你准备好了,佛陀也准备好了,这才叫感应道交。你都不准备,你该打妄想打妄想,该起颠倒起颠倒,你就是时间到了去念念几句佛号,你得到的只是糖果,得到人天的快乐,因为你的思考模式没变。

佛号是没有方向的,它是一个万德洪名,但是这个佛号,到底是投入了娑婆世界的轮回,变成人天果报,还是到了净土,还是这个佛号能够永远带到你成佛,是你的思想决定的,叫心力引导佛力。

所以做好你思想的准备,变成很重要了,因为它决定了这个佛号会给你什么东西。这就是为什么我们要结合唯识学的道理,因为整个第六意识的思想改造,讲得最清楚的最有条理的就是唯识学。因为你再往后走,你到了《楞严经》《法华经》,它已经不谈第六意识了,它完全讲真如了,那是不生不灭的境界了。到了《楞严经》《法华经》《华严经》的时候,佛陀会假设你已经学过唯识学了,就好像你读到硕士班,他假设你学过大学了,它不会重复以前的东西了,它直接讲不共的东西。

所以你现在不知道怎么从第六意识的生灭因缘里面去改造思想,你直接接触《华严经》,《华严经》的东西完全不动念头的,那是称性起修,那完全讲真如缘起的境界,但是问题是你连基本的工作都没做好。我们要先求改造思想,然后才有资格谈到不生不灭,所谓的没有思想,因为到了真如的境界是没有什么思想,那完全是愿力的表现,菩提心跟空正见,到了《法华经》《华严经》,全部是你的菩提愿力的显现,哪有什么思不思想?它认为你思想早就应该调整好了。但是你忽略了唯识这一块,就好像说你这个基础都没做好,你就直接跳到空中花园去了。《法华经》《华严经》全部是称性起修,它才不跟你谈什么思想盲点这一块,它认为你应该早就准备好了,你应该上路了。

所以我们务实的净土宗的修学,先从信仰下手,信仰当中去改造我们对娑婆世界的信仰对极乐世界的信仰,厌离娑婆,欣求极乐,然后到空性的修行当中呢,调伏我们的盲点,把生命归零,回到我们原始的清净心,最后再发起广大的菩提愿。我们不是顺从本愿而已,我们要顺从广大的上求佛道、下化众生的菩提心,这样才是一个圆满的念佛法门,信仰、观照、菩提,当然这个都是跟唯识的操作有关系。

好,那么这堂课我们等于是把前面的唯识学跟念佛法门做一个总结。我们先讲到这,有没有问题,可以讨论一下。

唯识学概要——227


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