夕阳下的西园。当周围都静下来，我们与最美好的自己相遇，以玄奘广场为起点，一步一步。此刻当下，只有一件事情，那就是经行。这是从4月开始，常住义工的新功课。虽然刚开始有不得不做的被动，现在却越来越喜欢了，这是修行中非常重要的一步。

为什么在西园有经行？导师开示：“我们对《一条道路，九种禅修》的落实，要从经行开始。这不仅是在训练一种用心习惯，也是在培养一种用心能力。有了这样的习惯和能力，才能在每个当下都知道怎么用心。”

导师为大家设置了三项禅修内容：正念为食、经行、八段锦动中禅。从那以后，只要在西园能够抽出时间，导师就会带大家过堂、经行和做八段锦。　

我真的有问题需要解决吗？我不做不也是在修行吗？

导师有段开示让我陷入了深思：“通过三级修学，粗的烦恼减少了，但是还有些问题——我们内心还是有很多细的烦恼。有时候你会感觉到自己在修行上是无力的，不是很有力量，甚至是不稳定的，一阵一阵的，忽然清楚，忽然不清楚等等，各种现象都有。”为什么会出现这些问题呢？其中重要的一点，就是对心疏于管理训练，心在无明的状态，内在观照力培养不足。

反观自身，发现导师说的这些问题，不就是我当下的问题？而且是我当下真的觉得难以突破的问题。如果不能突破，可能就卡在那里了。虽然花时间了，还是将此身无益弃舍，岂不悲哀！通过这段时间的经行，有几个感受，分享给大家，愿菩提共进！

　　1．平时就是在凡夫心的状态

虽然导师说禅修是培养自己的觉知力和专注力，自己也一直在用功，但初期看不到效果。

记得有一天，从早上4点半忙到经行时，觉得比较累就不想参加了，又觉得经行是功课还是参加了。经行的过程中，却逐渐发现自己的心安定了下来，也不觉得那么累了。

这时才发现，累其实并不是身体的累，而是因为心在事上、在自我上，因凡夫心的状态而导致的。之后，我注意观察，每次经行和用斋后，自己的心安定下来。同时也看到自己平时心理的可怕，平时觉得在利他行中不停息，好像就行了，但如果不改变原来的用心习惯，还是不能从轮回的轨道中走出来。而经行是一种很好的训练。

2．看清生命中的串习

随着训练的深入，我发现自己大部分时间都在无明的串习中。比如吃东西时，95％以上只用了右边牙齿，而这之前一直是没有察觉到的，就好比不知道平时先迈哪只脚，怎么用力一样。

当我想改变这种进食的习惯，发现只要稍微不注意，就像进入设置好的程序一样，会自动使用右侧牙齿。此时体验到修行之难，也看到自己在无始生命中形成了很多串习，生活的串习，用心的串习，贪的串习，嗔的串习。烦恼在不知不觉中影响我，让我不得自主。因看不清楚，而不断重复壮大。而经行给了我一个看到和改变的机会。

　　3．不跟随烦恼走

经行时发现自己虽然在路上，心却经常飘了几圈。比如突然一只猫走出来，或者是一个声音，路边一堆垃圾等，心马上会跟着跑开。有时候会觉得，这种训练好像也很辛苦。直到在一次工作中面对别人的批评时，自己的心忽然只是在听着，才发现这种训练的好处。当别人把烦恼呈现出来的时候，你的心不是直接用烦恼对他，或跟着跑，而是能够不受影响。只有不受影响，才能转化为以慈悲来对待，不让彼此的烦恼升级。经行让我看到了这种心行的重要和在日常生活中修习正念的一贯性。

4．培养专注

专注是一种能力，非常重要的能力。每天经行，虽然外面的环境和温度都不一样，却培养了一种定的能力。

每天用斋都是不同的人行堂，有一次进斋堂，看到行堂的人员出了些纰漏，觉得像要等一会的样子，那一刻内心突然宁静下来，“等待也是一种修行”，内心就那么安住在当下。不会觉得你应该怎么样啊，怎么没做好。不在这样的心态中，而是专注一境。当这种能力培养后，自己在修学中也容易养成安定的习惯。

这时会发现，安住的修习对修行很重要，就像《略论》中说的一样：“念诵苦行等，虽常时修习，心余散乱者，佛说为无义。”“盖谓意于余散乱之一切善行，其果皆微小故

　　5．修学是经行的基础

导师也开示，是不是培养正知正念就可以了呢？其实这只是我们修行的一个功课。导师每次经行前都会开示，感觉聆听开示后内心的妄想会沉静下来，在经行中对治小烦恼就比较容易。如果没有这个对治，经行中妄想连天。就像《略论》说的一样：“如是成已，随欲修止修观，但稍作意，不假多功，即可成就。”　

自己的收获虽然很微小，还是想分享给大家。我也相信导师的一段话：“我们不要以为这种用心很平常，也感觉不到它有多大威力。事实上，这种积累非常重要。有一分正念，就有一分自在。假以时日，随着正知正念的力量不断增长，生命将越来越自在。”一起用心经行，不可错过！