称佛名号第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来从生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议呈，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无理阿僧祗劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去不可说不可说阿僧祗劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号毗婆卢。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。双于过去无量阿僧祗劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百在劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，便念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛史，是命终人除五无间罪恶，余业报等悉得消灭。是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获得福无量，灭无量罪。

这是利用中阴度亡，在临终时或死亡后教人念佛，称佛名号。上面几品说了六道差别之相和利益存亡之事，使众生的若处渐渐解脱，这是地藏众愿之所生。称佛名号可以免除罪恶解除业劫，了脱生死。这一品比较容易理解。

这里要注意，这部经是在佛讲了《法华经》之后，正要涅槃之前讲的，这是很重要的一点。在经中佛说，我就要涅槃了，你能早一点实现你的本愿，我也没有忧虑了。

地藏菩萨讲的是要称念过去一些佛的名字。地藏说：一切众和人天男女，只要念一句佛的名号，功德无量，何况多苦。若有人临命终时，他的家人眷属，乃至一个人给他念一声佛，这个临命终时，人的罪报消灭，甚至于“五无间罪”也能渐渐消除。如果临终时能自称自念，那么获福无量，免无是罪。即使亲眷帮他念，就利益三千，不可思议，何况自称自念。这都是在利用中阴做法事，称名号求得解脱

这里有个问题，有人说平常做恶也不要紧，只要临死念佛就行了。那就糟了，所谓平常不烧香，临时抱脚，佛脚虽然可抱，但你的业报可消不了。中阴了脱，还是在于平常渐修，临终才有用。平常烧香，抱佛脚时那佛脚才灵。平常不烧香，临时抱佛脚，谁晓得人旬哪里来的。

第九品的要点我再讲一下。阎罗五我们都很熟悉了，阎 王老子嘛。阎罗王是印度梵语，翻译成阎罗、阎魔罗什、阎魔等等，有几重意思：1、“捆绑”，捆缚罪人。2、“遮业”，止住院众生罪生，不使更造恶业。3、“诤息”，停止斗争、争执，停止恶业。阎魔和地藏的关系是：阎魔是地藏的化身，是地藏的愿力所化。

阎罗王又叫双王，就是说他在世界上受苦报又受乐报，苦乐二报双受，所以叫双王。阎罗王又叫平等王，平等是掌握业报平等，对众生的业报平等治罪，公正廉明，毫不偏袒，毫不偏差。业道如秤，天圆公平，所以叫做平等王。阎罗王管众生的生死罪福，管众生的业力，是地狱的总司令、总管。我们第一要相信他的真实，第二要理解这是表法。在佛教的密部里，把阎罗王放在天部。实际上阎罗五的处所，他办公的地方是在阎浮提世界的下面，很远很远，很深很深才是地狱。

阎魔王有三个天使跟着，一个叫“老”，一个叫“病”，一个叫“死”，老、病、死三个天使。表现菩萨本来誓愿的标志叫三昧耶形，阎罗王的三昧耶形是人头幢。幢上有个人头，表示这个人头要身着净琉璃，身着东方药师琉璃光如来的世界，使他知道哪里是善，哪里是恶。它是教人怎么生的，生和死是联系在一起的。琉璃光就象一面镜子，从镜子里看便知哪里是善，哪里是恶。上午有个居士写了个条子，要求讲一讲地藏菩萨与药师佛的关系。通过阎罗王就把地藏菩萨与药师琉璃光佛联系起来了。药师经上讲，人死了以后，牵其神识至阎罗王这前。这是阎罗王的死亡使者，牵引人的神识，即阿赖耶识、种子识，也就是多生多劫流转生死轮回的能量，到阎罗王面前。