宣化上人：观世音菩萨能救“火难”和“水难”

宣化上人慈悲开示：

“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”

这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。

“若有持是观世音菩萨名者”：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样的一个人。什么样的人呢?持是观世音菩萨名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号;那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。

称念观世音菩萨名号这样的人，“设入大火，火不能烧”：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨;不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，闲着的时候，连佛前也都不上一支香的;着了急了，才来抱着佛腿，求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你。为什么?因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛。

可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛;但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢?你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精进，拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德。因为他前生念过，有这种的善根，所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他，这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人，有远因，也有近因。远因，就是在前生他所种下的因;近因，就是在今生所种下的因。

或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时，观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个insurance(保险)，你一定会得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过?你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢?你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的!所以说，你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。

在中国，从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊?就有这么巧的事情，他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了;他的家人就跑来向他报告：“不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦

!我们的邻居着火了，你要回来照顾啊!”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，已经吃三年斋，现在我已经上了船。家里着火，我要是下船，它应该烧也一样烧了;如果不应该烧，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨!”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了，就去拜观音菩萨。

他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后，一看左右邻居，前后所有的房子都被火烧了，唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故，一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了，你这个房子不着呢?”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨，烧就烧，我也不管它，什么都放下了!这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量，所以令我这个房子都没有着火!”

“由是菩萨威神力故”：因为什么火不能烧呢?这因为观世音菩萨有大威神力的缘故，所以火不能烧。

“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”

“若为大水所漂”：如果你平时常持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨灵不灵，就去跳海。如果你要试验观世音菩萨灵不灵的话，那绝对不灵的!你跳海?毫无疑问你是要死的!为什么?因为你存一种试验观世音菩萨的心。观世音菩萨并不是学生，你也不是老师，为什么你要试验观世音菩萨?因为你不相信观世音菩萨有这么大的神通，你信不真，所以才要试验。

好像我以前讲的，你对你的朋友没有真信心，所以你要试验他究竟是不是一个真朋友、是不是一个好人;或者你把几颗钻石，甚至于五克拉的钻石，放到那个地方，看看他偷不偷?为什么你要试验他?因为你对你这个朋友没有真认识，所以你要试验他。你对观音菩萨呢?也是!为什么你要试验观世音菩萨?也就因为你没有真信心，你才要试验;可是你这一试验不要紧，可是把自己的生命就牺牲了。不要拿着自己的生命来开玩笑!不要拿着自己的生命作赌注!

“称其名号，即得浅处”：你常念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，不知怎么样，就到一个浅处了。在大海里，也不知道怎么样就跑到海岸上去了。所以，这都是观世音菩萨的力量，而有这样子的感应。

恭录自《妙法莲华经》观世音菩萨普门品浅释