布施与回报

布施与回报
常静

布施是佛教六度之一，也是学佛者修学的重要内容之一。在佛教中，布施是指施与他人财物、体力和智慧，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱的一种修行方法。佛教认为，布施有很多功德。当你布施于人的时候，表面上是你在付出，但很多时候你会在无意中得到布施的回报。在现实生活中，布施是件令人愉快的事情，不仅不会造成彼此的负担，还会给你的心理带来更大的满足和幸福感，因为布施不仅意味着你自身的富有，而且透露出你至真至善的心地。

有一户人家，父亲去世时，留下了十七头牛，遗嘱上写明，其分配方式是大儿子得二分之一，二儿子得三分之一，小儿子得九分之一。十七头牛的二分之一、三分之一和九分之一皆非整数，令三个儿子非常苦恼，甚至发生了口角。

有一位长者，每天看着三个孩子吵闹不休，不禁为他们感到难过。为了息事宁人，他就将自己仅有的一头牛送给他们。这样一来，十七头牛加上长者的一头，共十八头牛，其二分之一就是九头牛，三分之一就是六头牛，九分之一就是两头牛，一共是十七头牛，不多不少，于是兄弟三人就将剩余的那一头牛还给长者。

一阵忙碌之后，长者不但没有损失，反而还替三兄弟解决了天大的问题。

布施就是这样一种行为，在满足他人所愿的同时也圆满自己，何乐而不为呢？

《四分律》中谈到布施的利益，诠释道:“所为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”布施，能在给人欢喜的同时，自己也培植了大慈悲心，远离悭贪，招感无量福报。

从前有一对贫穷夫妇，靠佣工来维持生计

。一天，丈夫看见一些长者前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着想着，不禁哭了起来。

妻子觉得很奇怪，就问他：“什么事让你这么伤心呢？”丈夫回答：“唉！看到别人能够满心欢喜地供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有了！”

妻子便安慰他：“别再伤心了，于事无补，不如把我卖了，卖来的钱就可以布施供养。你看怎么样？”丈夫更伤心了：“如果把你卖了，我岂不是更加难过！”

于是，妻子想了想，又说：“干脆我们一起卖身为奴，不仅可以供养，还可以在一起修行。”这回，丈夫同意了。

于是，夫妻俩找到一个富贵人家，向主人借了一笔钱，准备办一场供僧法会，这笔钱如果无法在七天之内还清，他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到钱后，贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会，并且相互勉励：“现在还能够随自己的心意来修福，应该好好把握因缘，往后的一切就很难预料了！”

到了第六天，眼看所有的事情都已经就绪，寺里却收到了一个讯息：国王也要在同一天举行法会。出家人都认为，应当将机会让给穷夫妻俩。然而国王知道后非常愤怒：“是哪家的小民，胆敢跟我抢日子！”立刻命令他们改期。这对穷夫妻虽然害怕，却坚持不改。

国王不得不召见穷夫妇，要他们说出理由。穷夫妇便把事情的原委一五一十地禀告国王，并恳求国王：“我们今生如此穷苦，就是因为过去没有修福报，这辈子恐怕只有这一天还能自由作主，以后就没有机会了，所以，我们极力争取。请求国王成全。”

了解到这对夫妇的真诚发心，国王不禁心生怜悯，不但准许他们如期举行法会，更赏赐财宝，还划了十个村落让他们居住和管理。

经云：“贫穷布施难。”贫穷的人往往更加悭贪，难以割舍，因而不断在贫穷中轮回。若能清楚明白其中因果，难舍能舍，便能从贫穷中跳脱而出。

一天，有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给无相禅师，说是要捐助法堂。无相禅师收下后，就忙着做别的事去了，信徒看了，对此非常不满。因为在当时，五十两黄金是一笔相当大的数目，给平常人用大概能过好几年，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有。于是这个信徒就紧跟在无相禅师的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是五十两黄金。”

无相禅师漫不经心地应道：“你已经说过了，我也知道了。”

看到无相禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的是五十两黄金，可不是小数目呀!难道你连个谢字都不肯讲吗？”

禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：“你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我给你道谢?你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成是一种买卖，我如果代替佛祖向你道一声谢谢，那就要请你把谢谢带回去了，从此你就与佛祖银货两讫了！你说可不可以呢？”

信徒听着就立在那里，再也不敢说了。

布施不是做买卖，如果携带了贪图功利的不净心理，那就不算真布施。人不能为了得到回报而布施，那样就没有意义，当然也得不到任何福报。当你发自内心布施于人时，你的布施才会有很大的功德，更有可能得到你意想不到的回报。布施不在于多少，而是看你是否有真心做好事，是否能切切实实地解决别人的困难。只要你有心，哪怕只是一句赞美的话都会有莫大的功德。