三伏天中，读十首清凉的禅诗，祛祛恼热

三伏天中，读几首清凉的禅诗，祛祛恼热。

东莞松山湖

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

这大概是最出名的一首禅诗了，由六祖慧能大师所作。

看到“菩提”二字，我忽然想起所谓的冷受、热受，其实就是菩提。冷受、热受皆是众生循业发现，原本无根。既然冷受、热受本是虚幻的空相，这三伏天是不是好过一些呢？

细细想来，灭掉了宿业的圣人应该是不会有冷热烦恼的。凡夫由于心中有冷热的宿世业种，如今三伏的外热与原本的宿世热的业种相合，才会形成“热”的果报。同样的三伏天，有的人热得受不了。有的人却能忍受，概宿世的业力不同也。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

这是宋代无门禅师的一首诗偈。

冷就冷，热就热，不去分别，任运而成，就能消掉冷热之业。夏练三伏，冬练三九。真武者练筋骨，真修行者练心。令心不受气候条件的扰动。

乾坤乃大一澄壶，业海翻腾浪底躯。

涩淡清浓百般味，妙心悟处是真如。

天地乾坤，本来就如同一个澄净的大壶。这天气热的觉受，都是业海翻腾、心不宁静、躁动不安而来的。想到这一点，大概就心静自然凉了。

世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；

今日不知明日事，那有工夫论是非。

刚刚看书的时候，不觉得热。为什么躺在床上时，就感觉到热了呢？专心看书时，心在书本上，没有在身体的冷热觉触上，这是不是再一次证明了”一切法从心想生“的道理。心在哪里，就在哪里生出法

。刚才心思在书本上，故而生不出冷法、热法。

心念纷纷，世事亦纷纷。今日不知明日事，最要紧的，不是天气的冷与热，而是人生的觉悟。

南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。

不是息心除妄想，只缘无事可思量。

这是苍雪大师的诗。

修行人之所以这么清净，是因为他们想要的不多。故而常常无事可思量。世间人思量的可多了：父母、老婆、孩子，朋友，工作、家务、旅游、美食、追剧等等，总是不得清静、安闲。

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底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

这是憨山德清禅师的诗。

面对三伏天，修行者当提醒自己，不要住在冷热相见上，不要被冷热身触这种尘劳，困住了自己的觉性。

欲求性海静无尘，踏遍千峰幸有新，

昨夜桂花香扑鼻，今朝悟彻本来人。

何时亦能得到三伏热之清凉意，大概离悟彻本来人的日子就不远了。

手把青秧插满田，低头便见水中天；

心地清净方为道，退步原来是向前。

这是布袋和尚的诗。

三伏过后，暑热逐渐消退。这令我想到楞严经中的五十五位真菩提路。证到无生法忍时，不会再有世间烦恼法的生起。无作妙力中，每一个位次的幽清扰动的退步，都是迈向究竟涅槃境界的进步。

空手把锄头，步行骑水牛；

人从桥上过，桥流水不流。

善慧大士的这首诗很有趣，不懂楞严义理的人还真看不懂。明明空着手，却以为自己拿着锄头，明明在步行，却以为自己在骑着水牛。坐在列车上看远方，以为列车没动，是远方的山峦、近处的电线杆在动。筷子插在水杯里，以为筷子弯了。众生的妄觉，就是这么戏弄它的无明主人公的。你还认为你见到的花是花，草是草吗？若能觉悟到这里，则夏天的暑热，也就不会热了。

祛形守神通，勿拘勿忘中。

万法归圆道，无心病自空。

这是草堂禅师的一首诗，讲的是如何修行用功的。忘掉身形、守住心神令通达。勿要太拘紧，不要忘记中道。万法则自然归于圆通中道。没有妄心分别攀缘，则一切病自然就空掉了，更何况是三伏的暑热呢？

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修行本就在生活中，并没有什么花俏之处。真修行人平凡平实得很。倒是那些不修行的凡夫，在他们的种种妄想中，把修行这件事，看得格外神奇，了不得。

（当觉）