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六祖慧能灭度前,向众人示现佛家对生死的态度

发布时间:2024-03-24 01:02:41作者:心经全文网
六祖慧能灭度前,向众人示现佛家对生死的态度

六祖大师在唐睿宗元年,延和七月之际,吩咐门徒,到新州的国恩寺建塔。并且督促及早完工。第二年夏末时塔已落成竣工。七月一日,六祖大师召集众多门徒说:我到八月份便要离开人世。你们诸位还有什么疑问,应该尽早提出,我为你们破除疑难,使你们不再有什么疑惑。我如果离开之后,就没有人再教授你们了

法海等人听到六祖大师这番话后,都悲哀涕泣。只有神会,神色不变,也不哭泣悲伤。

六祖大师说:神会小师父,已经得到了善恶等持,于生死荣毁间无动于心,哀乐不生的佛家真谛。其他人却没有一个能修到这个境界,数多年间在山中修习佛道,竟不知你们都修习了些什么?你们今日悲伤哭泣,这是在为谁忧伤?如果是担忧我今后不知会到那里去的话,我自然知道我的去处;如果我不知道我的去处的话,也就不会预先告诉你们。你们悲哀伤心,都是因为不知我将去何方,如果知道我的去处的话,是不应该悲伤哭泣的。佛性本质上是没有生灭去来的。你们诸位都坐下,听我为你们说一首偈,这首偈名叫真假动静偈,你们诸位诵念学习这首偈,就和我的意志相同。根据这首偈来修行,就不会失掉佛门宗旨。众僧人向六祖大师行礼,请祖师作偈。这首偈说:

一切无有真,不以见于真。若觅见于真,是见尽非真。若能自有真,离假即心真。自心不离假,无真何处真?有情即解动,无情即不动。若修不动行,同无情不动。若觅真不动,动上有不动。不动即无情,无情无佛种。能善分别相,第一义不动。但作如此见,即是真如用。报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。若言下相应,即共论佛义;若实不相应,合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失道意。执逆诤法门,自性入生死。

当时众门徒听到这首偈后,都向六祖大师行礼。并且体会了大师的心意,各自收摄内心,依法修行,不敢再有争执。

知道六祖大师不久将离开人世。法海首座又拜叩问道:和尚圆寂之后,衣钵将交付什么人呢?六祖大师说:我从大梵寺开始讲说佛法至今,被世间所抄录流行,目录就叫《法宝坛经》,你们诸位应该遵循维护,互相传授,超度众生。只要根据这部佛法来修行,就称作是正确的佛法。今日为你们只是讲解佛法,而不交付衣钵。这都是因为你们诸位信仰坚定,学习佛法已有成就,堪当大任。可是根据先代达摩大师所嘱咐的偈颂之意,衣钵不该再传。这首偈说:

吾本来兹土,传法救迷情。一华开五叶,结果自然成。

六祖大师又说道:诸位修道者,你们现在各自清净本心,听我讲佛法。如果想要成就佛种智慧,必须通达一相三昧、一行三昧。如果处在任何环境里都不为外相所动,对这些外相不生憎爱之心,也没有取舍,不惦念利益成败得失等事,安闲恬静,虚融澹泊,超然物外,这就是一相三昧。若在任何时候,行住坐卧,都保持一颗纯直之心,不为所动,这便是道场,便是真实净土,此名一行三昧。假若有人具有了这一相三昧、一行三昧的话,就如在地里种下了一颗种子,含藏滋养,自然就会生出菩提之芽,开花结实,成就佛果。一相三昧,一行三昧也是如此。

今日讲说佛法,犹如及时雨,遍润土地。你们的佛性,如同种子,遇到这雨露的滋润,都会发芽出苗。领受继承我门宗旨者,一定会获得菩提正道。依照我讲的佛法来修行,一定会成就真实的佛果。听我说的一首偈:

心地含诸种,普雨悉皆萌。顿悟华情已,菩提果自成。

六祖大师说完偈后,讲到:佛法没有二样,真心也是如此,佛道清净,无有诸相。你们诸位千万要谨慎,不要着意住心观静,也不要空心无识,这颗真心本就清净无染,无有什么可以取舍的,各位必须努力进取,随你们的机缘好好地去吧。众门徒听了,一齐向六祖大师行礼后辞退出来。

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