净土法门法师：侮辱出家人就是侮辱佛菩萨

『或身勉为善而口有过言』。譬如说，我们这些年轻的出家人发心都非常好，我前天就遇到一个，特地来看我，跟我谈什么问题?这个年轻的出家人对于戒律非常的重视，很好，说现在报纸上有讨论出家人需不需要结婚，他也大做起文章，来问我这个文章要怎么做?我就告诉他，这个文章不要做。他说不要做行吗?我说不要做行

。为什么?做就落成口过，你要不做、不理会，这个事情几天就平息下来，就没有了，你一做的时候，把人的心理观念又提起来了，你想想看是做好还是不做好?做是是非，不如把心定下来。我说你如果要想做，你就开另外一条路做。我就告诉他，我这两次，末后两次大专讲座里面的讲题我也是针对这个，但是我对他们所提的绝口不提。我们都谈佛教要改革，我们个人提出个人改革的方法，不要批评人家的得失，不批评人家的过错，他说他的办法，我们说我们的办法，办法说出来，大家去选择。这就跟世间竞选一样，你只把你自己的政见、你自己的好处说出来，不要批评别人，是非公道自在人心。不要有口过。这个口过，往往我们所修的功德，不知不觉都从口过上漏得干干净净。佛经里面、儒家、道家都叫我们守口如瓶，多言一定有过失，祖师教我们「少说一句话，多念一声佛」，何必要说别人过失?

你想想印光大师的教诫，这是一代祖师，好像是大醒法师去拜访他老人家，就说到那个时候出家人已经不象样子了，你老人家为什么不说说他?印光大师回答得很好，如果我说了他就能改，我就是下地狱我也甘心，我要说他;我说了他不能改，他堕地狱，我说这个过失，说过失不是好事情，我也造了口业，他往地狱走，我舍不得，我跟他一道往地狱去，那我又何苦?你看看祖师的知见，跟我们不一样，人家心是静的、是定的，而我们见到人家的过失心里面就不平，意气用事。殊不知，见到别人过失，你心里不平，你就是大过失，你自己先乱了，你已经被那个境界所转了，你还修什么道?你无道可修了。无论什么境界现前，你自己要如如不动，然后你才有智慧，你才晓得应该怎么样处理，才能够到尽善尽美。

我们看看云谷禅师，了不起!我们这个小册子后面附的有云谷禅师传记，诸位回家去好好去看。云谷禅师见到有人毁谤叁宝，他不会像我们一样的意气用事。传记里面有一段说，讲有一些在家的居士同修们，爱护叁宝，护法心切，看到有出家人不守戒律，不守清规，往往就生毁谤、嫌讥。法师听了之后，立刻就去营救，恳求那个当事者，告诉他们，你们真正要护法，出家人就是犯了戒，破了清规，你也要用善心对待他，所谓说是不看僧面看佛面，要体仰佛心，谤僧就是谤佛，侮辱出家人就是侮辱佛菩萨，这个话说得多恳切。所以纵然遇到了破戒犯法的出家人，你要真正是爱护叁宝，你也不应该生毁谤。你要劝告他，没有第叁者在的时候，你把他找到旁边去劝告他;有第叁者在，你只能够表现恭敬，绝不能毁谤，这才堪作大德。

而我们今天怎样?好像不毁谤别人、不贬低别人，我们自己身分抬不高，不晓得谤僧的过失跟谤佛是同等的。大家再看看毁谤叁宝，你不相信，不相信不是说没有罪，你要相信，你心里应该警惕，阿鼻地狱的罪业!不信就没有了?不信照样有，不是说不信就不堕地狱了，不信就不堕地狱，我们大可不要相信，不信也要堕地狱。所以印光法师绝不干这个事情，这样的文章怎么可以写?说出来，听的人有限;写出文章，多少人看，这个罪业是无量无边。

所以要记住，我们身修善，口要当心过失，要记住守口如瓶，不说别

人过失，你的功德才能够保得住。常说别人过失，功德都漏失掉了，保不住。

恭摘自《了凡四训》(第十二集)1978 台湾华藏大专讲座 档名：19-003-0012

感恩上净下空老法师的谆谆教导，恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间，教化有情!

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。