念佛要有耐心，读经要有耐心，学习要有耐心

佛在经上常讲，「受持、读诵、为人演说」，那是真正的法布施，圆满的法布施。我对於佛的教诲接受，这个接受具足「信、解、行、证」叫做受持，你要不具足这四个字不叫受持。受持这两个字也常常被人误会，我受持《无量寿经》，什么叫受持?每天念一遍叫受持，这个完全错了;每天念一遍只能说读诵，这不是受持。受持要具足「信、解、行、证」，我对於这部经深信不疑，我对这部经里面所说的能够理解，能够落实在自己生活，真正把它做到;佛经里面所讲的道理，所讲的方法，所讲的功德利益，我真正得到，这是证。「信、解、行、证」少一个字，受持就不圆满。所以自己真正能做到，为人演说，表演给人看。像《华严》末后五十三参，善财童子与诸位善友，把佛法做出来给人看，这叫演。说是人家来问，详细给他讲解。我们建讲堂，每天在讲堂里面开讲，这叫说。做出来给人看，那叫演。演是身教，说是言教，受持是意教，「身、语、意」三轮教化，这才是佛家的家业，如来家业。

佛在经上讲的句句话，字字没有讲错，很多人读经意思错会，意思浅解，意思解偏差，所以真实的利益永远得不到。得不到，反过头来，他不检点自己，不反省，还认为佛经不太可靠，还要怀疑圣教，造严重罪业，造成自己的障碍，他怎么能开悟?怎么能契入?这些道理一定要懂。不懂，布施这个法门，你没有办法修，你不会修，你所修的不尽如理，不尽如法。当然也能得一点小果报，人天小福，真实殊胜功德利益，你得不到。这些总而言之一句话，还是闻经太少。我们想一想，世尊当年在世，四十九年天天讲经说法。佛是个再来人，不是凡人，一天说八个小时，一天说二十四小时他也不累，不像我们凡夫，说多了就累了，他是永远不疲不倦，这是佛对众生无比的恩德。

修学包括世出世间法。我们想学一样东西，不是几天、几个小时就能学会，一定也是长时间。世间的教学有小学、有中学、有大学，在求学过程当中，如果没有毅力、没有恒心、没有耐力，你的学业不能完成。修道亦复如是，无论修学哪一个法门，都是长时间，不是短时间。净土法门在一切法门里面，大家都说这是「易行道」;易行道是跟其他法门比较它容易，你也不能把它看得太容易，是与其他法门较量，这个法门比较容易;还是要有耐心、要有毅力，你才能修成功

这一部《无量寿经》，在一切大乘经典里面，确实它不算是分量长，也不算是很高深，非常适合於现代人修学。经典的文字浅深适中、长短适中，夏老居士的会集功德无量无边，带动末法往后九千年有缘的众生，必定是因这部经典而得度，从这部经典里面，奠定了「信、解、行、证」的基础，念佛往生不退成佛。可是经文虽然不长，也得有耐心，从头到尾念一遍，我劝诸位不要念得太快，念慢一点，把它的意思念出来，你才真有受用，古人常讲「随文入观」，这一句话很重要。随著经文我们就契入境界，这叫会念。不会念的只是念文字，念完之后是什么?不知道，什么意思不晓得。

所以读诵千万不要赶时间，我念得很快，半个小时就念完、就交差了;这是对佛菩萨敷衍，好像是念给他听，与自己不相干。早晨念一遍，或者念两遍，有人发心念三遍，都念得很快，交差了，我是好学生，我一天念三遍，其实「信解行证」完全都没有，这个念等於白念，那就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」。诸位要晓得，念经字字句句与信解行证相应，念这一句阿弥陀佛也要相应，「阿弥陀佛」四个字你念的时候，里面也具足了信解行证，你的功夫怎么会不得力?你怎么会没有成就?我们今天只在表面上做工作，没有在实质上下功夫，所以怎么样修都是隔了一层。这样一来你没有耐心，你怎么能成就?念佛要有耐心，读经要有耐心，学习要有耐心，修法里头要有忍辱你才能够成就。尤其是一门深入，长时薰修，更需要很大的耐心。

大乘无量寿经 (第三十七集) 1998/12/26 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0037