姚庭若说：如果一个人能保持一生的节操，不造淫业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千，将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地流传于后世，使世人一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样，春天播下一升种子，秋季可收获一石，如果播下的种子无穷，则收获也无穷。

但是必须辛勤耕种，不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样，一盏燃烧的明灯，依次而下互相点燃，结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量，光明也无量。但这光明的灯盏，一定要从我这里继续传递下去，千万不能到我这里就灭了。不要怕没人听从，就怕我们不去真心苦劝。真心苦劝而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、油灯互相点燃不见亮光。实际上有这样的道理吗？

从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就长斋吃素了。但只是色欲炽盛，不能消除，还请求师父慈悲教诲，使我等凡夫明白所谓的淫欲快乐，其实就如同杀生害命一样的惨痛。”

莲池大师回答说：“杀生时被杀的众生非常痛苦，其惨状显而易见，所以杀生的惨痛果报也容易被人了解；淫欲有短暂的乐趣，所以说纵欲的后果会伤身害命，人就不容易相信。现在作一个比喻：如果公开地把毒药放进粗劣的食物之中，人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃，这好比是说杀生的惨痛；而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中，贪图口腹滋味者不觉中毒身亡，这是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义！”

世人看到美色而生起邪念时，种种的恶念都随之而起。恶心既生，良心就被遮盖了。只有在邪念突发、不可遏制的一刻，想到人终有一死，或回想自身以往的患难和病苦，那么邪念必能淡然而止。或者想这个美丽的女子死后的情景：腐烂的皮肉，败露的枯骨，臭气熏天，不敢近前。这下就应当明白，眼前的娇艳风姿，无非是暂时的幻象，千万不要当真了！

再不然，则想我既然爱这女子，如果今日毁坏了她的名节，从此她一定难以做人，就像肮脏的粪土一样为人所不齿，若今日保全了她的名节，她就会象珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她，爱惜她，成全她，愈是爱她，就愈不忍心玷污她，如此必定肃然生起敬意，不去相犯。

或者想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折损功名，削去富贵，夺去命中该享的寿算，甚至遭到杀害，断绝子孙后嗣，败坏自己以及祖上的名声。种种灾祸，都将由于邪淫贪色而造成，如此必定会猛然觉醒

再若不然，就想羞耻之心，人人皆有，而女人失去贞节，只是由于一时的颠倒迷惑，等到丑闻传出，定被父母兄弟所憎恶，被公婆所厌弃，被邻里亲朋所耻笑。那时往往悔恨无及，自寻短见，含怨丧命。甚至更有因怀孕堕胎，而导致母子俱亡的。那样的话，冥冥之中的索命怨魂，岂肯相饶！这样一想，就会有所畏惧而熄灭淫心。

又再不然，就想这样的人能背着丈夫与外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞耻，其心太狠！她对自己的丈夫尚且如此负恩无情，更何况是外人？所以应当将此等女人，当作豺狼看，当作蛇蝎看，当作勾魂的怨鬼看，当作前世的怨家看，这么想也必然会小心警惕，戒惧不上当。看到人家的女儿，要当成自己的女儿一样怕被恶人侵犯；看到别人的妻子，要当成自己的妻子一样怕人玷污。

当人在动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我奸淫别人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸淫，我又将是什么心情呢？反过来这么一想，淫心自然遏止而当下消灭，这是熄灭欲火最快速的良药。

而且凡是侵犯他人女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；奸污他人妻子的人，自己的妻子也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应，不必验证于古代，只要留心现时周围的桩桩件件，就明白天道的报应真是不差分毫！看已经受到恶报的淫人，个个都是如此，便知还没有受到惩罚的淫恶之人，也必定是个个如此！

古诗云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此言阐明因果十分真切，的确唤醒了不少梦昧中的迷人。

寿康宝鉴白话文