自己修法，直接从身心上入手就好了，如实而观，一切都是因缘聚散，也可以从境观，境即是心。大乘经典要度脱一切众生趣向觉悟，则运用种种的方便如譬喻、故事以表法，接引有缘众生入彀，不了真义的就被外相转了，真以为遥远的星河中有个“他方物质的极乐世界”。

华严经为根本经典，当机为大心众生，说无尽法门，都以十表法，如说十会、十波罗蜜、十智力、十海、十无畏等，并不是就十个，也可以是代表百、千、万无尽个。

汪洋冲融广大悉备根本大不思议圆融法宝大方广佛华严经

华严在六位行法上也都以十表法，从因地讲六位行法是十信、十住、十行、十回向、十地与等觉共六个位次；从果地上讲，六位则为十住、十行、十回向、十地、等觉与妙觉。

从因地上来看，华严经在各修行位次也都以十来表法，十信以十首菩萨、十色世界、十智佛作代表。十首菩萨为文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。

十菩萨从十色世界来，分别为金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。从十佛修行，即不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。

一心敬礼普光明殿十信会主 十首菩萨 说十信法 华严上首文殊菩萨

十个信心为万德之首，表示初入道，没成实证，仍是凡夫，以生灭识心信果德佛境界，没有离开色尘，所以以色为国，十智佛以不动佛为本，用文殊智慧来成就。

十住位，以十慧菩萨、十华世界、十月佛来表法。住位为解，智慧为重。从初发心住，即为已发真实菩提心，已证根本智，这时就可称为成佛了，都是三昧中境，到妙觉断尽一切烦恼习气而为妙觉究竟佛，非大脑识思所想。十佛菩萨以殊特月佛、法慧菩萨为首。

以花为国，十世界分别是因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界，表理事开敷，理事圆明

梵高向日葵，一片华世界

十 行位，以十林菩萨、十慧世界、十眼佛表示，处于实践真理阶段，十行菩萨善达简择。十行以慧为国，表定慧圆明。分别是亲慧世界、幢慧世界、宝慧世界、胜慧世界、灯慧世界、金刚慧世界、安乐慧世界、日慧世界、净慧世界、梵慧世界。十佛菩萨以常住眼佛、功德林菩萨为首。

十回向位，以十幢菩萨、十妙世界、十幢佛表法。知行合一，悲心为重，以妙为国，分别为妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界，表妙用自在。十佛菩萨以无尽幢佛、金刚幢菩萨为首，同为幢表示因果合一。

金刚表坚固不坏，能摧破一切烦恼

十地说法主由金刚幢菩萨进为金刚藏菩萨，同为金刚，表示地位是十回向的进一步扩大，为证满阶段，悲智圆满，都以妙为国十妙世界表法，以法为国，非为地水火风物质世界，达无功用智，自然随缘。等觉位后行普贤行，尽未来际，行菩萨道，无有穷尽。

菩萨表因地，佛表果地，因果不二，看佛觉悟怎么成的，一从佛名号上看，二看菩萨名号，法门就在其中，成就的世界从心性上来。如从文殊智慧成就不动佛的金色世界。

一心敬礼华严忏主 修大愿王 遍收玄妙普贤菩萨摩诃萨

华严讲智正觉世间、有情世间、器环境世间等三世间同时成就，非如一般经典只说到智正觉世间成就，下面就不说了。智慧成就要起妙用，那自在无碍，最美丽的世界，绽放最美丽的生命才真正地开始呢！

不管是不是真的，菩提心直管发；不管六位行法中哪一个位，在佛、菩萨、世界十组当中，选一组自己心理特别喜欢的，用心深入去穿透它，时时带着它工作学习生活，华严的智慧富贵，不期然而相遇！

~愿超越一切的平静与你同在~